林正英的《僵尸先生》可谓中西文化大碰撞的精妙之作。作为香港人,林正英既接受了西方丧尸电影的影响,也汲取了中国民间对僵尸的传说与想象,巧妙地将两者融合,创造出一个独特的香港式僵尸形象。 与西方丧尸只着眼于单纯嗜血、残暴屠杀的形象不同,中国僵尸在林正英的塑造下,保留了更丰富的人性特征。比如僵尸仍穿着古代清朝官员的朝服冠帽,举止仪表也颇有书卷气,这反映了中国阴间仍延续人间秩序和等级体系的观念,死后魂魄也需遵守礼法,不能无度暴虐同类。另外,中国僵尸形成的关键在于“气”,死时若未能断气,则激化为怨气,促成僵尸诞生。想要消灭僵尸,也需要化解其怨气,这与中医学中的气概念相关。而西方丧尸片强调病毒或细菌等生物学解释,很少涉及心理因素。 在具体对付方法上,中西僵尸也迥异。西方法律严明,就是一穷二白,只有彻底毁灭丧尸的大脑,才能永绝后患。中国则讲究化解怨气,各种符咒、洒糯米和鸡血等都可派上用场,体现中华文化重视情理人性的一面。当然,西方法简单粗暴,操作性强,一枪解决问题;中方法复杂隐晦,需要考验术士的道法内功,门槛较高。 林正英巧妙融合中西元素,既保留了西方丧尸片中惊悚恐怖的观影体验,增加观众的惊喜与难忘;又加入中国式僵尸的形象,增加意境幽默感,丰富电影内涵。作为80年代香港通俗电影的杰出代表,《僵尸先生》充分展现出林正英独特的创作思路,也印证了香港作为东西文化交汇点的多元包容特质。这种开放包容的创作精神,值得后人学习与发扬
