河南瓦店遗址发现夏代早期大型祭祀遗迹新华社发（河南省文物考古研究院图）
汉有司马迁编史记以继中华文明，古有巫师显神通以铺中华文明之地基。
巫文化最早与国家政权相结合，形成“政教合一”的传统，巫师要么是最高首领（如伏羲），要么就是首席辅佐（如相国）。今天党政一体，党领导政，政向党负责的体制，也有“政教合一”的影子。
巫文化最早有“通天”能力与“自然感应”观念，促使道家提出“天人合一”的思想，如《道德经》、《庄子》。今天我们“天时地利人和”的观念，就是对“天人合一”的继承。
巫文化在医药领域和艺术领域也是了不起的。它是中医发展的第一手资料，如《山海经》讲了太多百草的毒性和药性。它也是民俗文化的起源，巫的降神乐舞《楚辞·九歌》发展为宫廷雅乐与民间傩戏，成为中国传统表演艺术的源头。今天潮汕地区的“抬老爷”、“英歌舞”也是巫舞的一种延续。
下边我们来看看《山海经》中记载的上古十大巫师，他们都有什么不同？他们都会些什么？他们对后世又有什么影响？
《山海经·大荒西经》灵山十巫名录：“有灵山，巫咸、巫即、巫朌、巫彭、巫姑、巫真、巫礼、巫抵、巫谢、巫罗十巫，从此升降，百药爰在。”。
职能分工：十巫的职能体系
一、通神与天地沟通
巫咸：十巫之首，统领通神仪式。《山海经》中的巫咸侧重“通神”与“医药”；《尚书》则强调其政治角色；《吕氏春秋》将其定位为占卜之祖。
巫真：掌管祭祀仪式，占卜求真。“真”在甲骨文中象人形，本义为“仙人变形而登天”，或与通神升天的能力相关。战国后“真”衍生出“真实”“本质”之意，或暗示巫真负责辨别神谕真伪、主持“求真”仪式。袁珂提出“真”或通“贞”，巫真可能是十巫中的占卜专家。
二､医药与疾病
巫彭：被后世奉为“医祖”。甲骨文与金文中，“彭”象鼓声，或与祭祀乐舞相关，暗示巫彭可能负责仪式中的乐舞通神。另说“彭”通“膨”，隐喻医药中“疏导血气”之意。现有史料普遍认可巫彭是“医祖”。
巫姑：或专司妇科、生育医药。“姑”明确指向女性身份，或暗示巫姑为母系氏族社会的遗存，负责与女性相关的神职，如生育、丰产祭祀。有学者推测“姑”或与“蛊”（巫蛊之术）相关。
三、祭祀与礼制
巫礼：专司祭祀仪节，规范祷祝流程。“礼”在甲骨文中象“祭祀器皿盛玉”，本义为敬神仪式。巫礼或专司祭祀礼仪的制定与执行，如祭品陈列、仪节规范等。袁珂认为巫礼可能是十巫中负责“礼神”仪式的核心角色。
巫朌：分配祭品，协调祭祀分工。“朌”在古文字中有“颁赐”“分布”之意，或与祭祀中分发祭品、布施神恩相关。袁珂认为“朌”可能与“颁祭”（分配祭祀权责）有关，暗示巫朌在十巫中负责祭祀仪式的分工协调。战国楚简·包山简中，“朌”字多用于祭祀文书，指代祭品分配或神职分工，或可印证其职能。
巫谢：主持谢神仪式，保障祭祀完整性。“谢”在甲骨文中从言从身，本义为“辞去”、“告退”。巫榭可能是专司仪式终结时的“谢神”（送神归天），保障人神互动的完整性，象征万物生死循环。
四、驱邪与禳灾
巫抵：掌管“不死之药”。“抵”在甲骨文中从手从氐本义为“推挤”，引申为“抵达”“抗拒”。袁珂认为“抵”或通“祗”（地神），暗示巫抵主司山川地祇祭祀。另说“抵”指“抵御灾厄”，巫抵可能负责以巫术驱邪禳灾。
巫罗：象征仪式收尾，闭合人神通道。“罗”在甲骨文中象“网罗捕鸟”，本义为捕鸟的网，引申为“收罗”“分布”。巫罗可能专司以巫术“网罗”疾病、灾祸或恶灵，结合“百药爰在”，或象征采集草药时的“网罗天下良药”。
五、未解之谜
巫即：“巫即”仅出现一次且无事迹，或为神话中的功能性名称，非具体历史人物。
文化影响：从神话到现实的渗透
巫医同源、礼制萌芽、文学母题、宗教符号，奠定华夏文明早期精神框架。
一、巫医传统的奠基
医学起源：巫彭、巫咸等被后世追认为医药始祖《说文解字》、《黄帝内经》。
巫术疗法：战国楚简（如包山简）中的疗疾咒语，延续十巫“医药驱邪”并重的传统。
二、礼制与政治的渊源
巫礼：象征上古“巫礼一体”，为周代礼制《周礼》提供神话原型。
巫咸：商周时期从神巫转型为政治重臣《尚书·君奭》，体现神权与王权的结合。
三、文学与宗教的符号化
楚辞体系：屈原以巫咸为占卜对象《离骚》，反映楚巫文化的文学升华。
道教与民间信仰：巫咸被奉为“巫祖”，融入道教天师体系。巫罗的“网罗”演变为道教符咒中的“天罗地网”。
四、跨地域文化融合
昆仑与楚地：巫彭、巫抵同时活跃于昆仑（西部神话）与灵山（楚巫体系），反映多元神话的交汇。
地方崇拜：三峡地区“巫咸国”传说、汉代“巫咸星”占星信仰，体现地域化神格塑造。
总结
巫不仅是中华文明的“启蒙者”，更是其深层文化基因的携带者。思维模式，天人感应、整体观、象征思维。实践传统，礼乐治国、医药同源、文以载道。精神内核，对超越性的追求（天道）与世俗伦理（人道）的平衡。
直至今日，巫文化仍以民俗（如端午驱邪）、中医、风水等形式存活于中国人的生活中，成为理解中华文明连续性与独特性的关键线索。
灵山，是三峡文明的摇篮。“巫山猿人”(化石)的发现，证明巫山地区是我国乃至亚洲人类的起源。诸巫氏族和部落生息繁衍于巫山大地，人类幼年时代的原始宗教信仰，即原生形态的巫教便在此应运而生。信奉巫教、躬行巫术的巫师，“具备科学、文化、历史等知识，是知识分子的前身”。
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