孔子把儒者分为5层，来看看您在哪一层？

鲁哀公问于孔子曰：“吾欲论吾国之士，与之治国，敢问如何取之邪？”
——《荀子•哀公》
(鲁哀公向孔子请教：该如何选拔治国之士)

孔子对曰：人有五仪。有庸人，有士，有君子，有贤人，有大圣。

这五个层次，就如同一座修行的楼阁，可以让我们看清脚下的位置，同时也望见向上的阶梯。

庸人：心随物转的迷途者

何谓庸人？
孔子描述得极为透彻：“口不道善言，心不知邑邑”；“动行不知所务，止立不知所定”；最关键是“从物如流，不知所归”。
庸人被耳目欲望牵引，言语没有准则，行事没有方向，如浮萍随波逐流。
修行的第一步，就是要从这种混沌中觉醒，在心中点亮第一盏明灯。

士人：修行入门的求道者

士人开始“知不务多，必审其所知；言不务多，必审其所谓”。他们学习六艺，笃行信道，明白要“志于道、据于德、依于仁”。
开始从“被物转”转向“能转物”。

君子：知行合一的践行者

君子是“言忠信而心不德，仁义在身而色不庄”的修养者。他们“知曰知之，不知曰不知”，内心清明，言行一致；他们“行之要恭，出之要礼”，把修养化入日常行住坐卧。
君子在独处时也能守住本心。

贤人：修身治世的担当者

贤人达到“行中规绳而不伤于本，言足法于天下而不伤于身”的境界。他们“富则施广，贫则用节”，贫富不移其志；他们“笃行信道，自强不息”，始终以道为依归。
孔子特别指出：重要的不是外在的服饰（“章甫絇屦”），而是内在的德行与济世之能。

大圣：通达无碍的觉悟者

大圣如尧舜，达到“井井兮其有理也，严严兮其能敬己也”的境界。他们“变通应节，与时迁移”，通达天地规律；他们“明达纯粹而无疵”，与道合一。

鲁哀公最初以为从服饰就能识别贤人，孔子却引导他：真正的境界在内心。儒家修行的真谛在于“学——思——行”的循环：通过学习明理，通过反省察心，通过实践证道。

五层楼阁，不在远方。正如我在网友文章下的留言：”仁义礼智四端是天赋人性，没有这四端人类就无法生存发展至今。而这四端人人本自具足，只在当下这一念的觉醒。

当我们能够反观自问：孔子的这番话，照见了自己的哪个模样？

或许这就是修行真正的开始。