那些看似阻碍我们实现愿望的事物，往往正是维系欲望的关键。
📚《享乐与虚无》 齐泽克
年少时，我曾倾心一位姑娘，这段情缘的特殊之处在于，她的父亲是位哲学家。 我们的约会仪式常常是：我先踏入她的寓所，与她的父亲促膝长谈，而后再与她约会。
忽有一日，她向我提出分手，留下一段洞穿我灵魂的判语： “我早已明白，你真正渴求的是一种剩余享乐（surplus enjoyment）。 你真正想要的和表面看起来的完全不同！看上去似乎我的父亲是我们约会前的一个迂回的前戏。可事实上，你不过把我当成幌子。真正让你沉醉其中的，是与我父亲进行智性交谈的那场前戏！”
我记得T.S.艾略特的传记里有这么一段：
当时他的妻子被关进了精神病院，他自己有一段婚外情，仅靠书信往来维系。他在信中写道：且等我妻子离世时，我们便能长相厮守。。 结果如何？待妻子真的去世，两人也分道扬镳。我认为这揭示了欲望的普遍结构。
在特吕弗电影《日以继夜》中有段精妙闲笔：某个男演员想勾引女场记，恰逢两人汽车抛锚，在路边湖畔停留。男人对女子说：“你知道吗，我连日幻想着与你缠绵，此刻四下无人，何不速战速决？”女子道：“有何不可？"伸手去扯男人的裤腰，男人反倒抗拒起来：“这...这就直接来？你怎能如此随便？“
在我看来，这种迂回的逻辑，就是情欲游戏的本质，即剩余享乐。
直接达成目标毫无快感可言，快感始终是中介化的，你根本无法直取核心。正因如此艰难，拉康才将精神分析的伦理立场定义为：不要背叛你的欲望。 而我们往往都在背叛它 。
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