何为物？

《中庸》“不诚无物”。王阳明说“意之所着谓物”。不诚就是意不诚，但意还在，有意在，那么意之所着就有物，两者相互矛盾，到底什么是物呢？

1、“不诚无物”之“物”是什么？
意不诚，就不能致良知，不能见良知，良知之心就像镜子一样，被私欲遮蔽，就不能照出万物的存在。
这里的“万物的存在”就是万物真实本质的存在，被人的意识全面感应，不是其被局限感知。
万物局限被意感知，亦如盲人摸象，摸大象耳朵的盲人虽然能感知大象的存在，但其只能感知大象形状是芭蕉扇，不能整体感知大象形状，所以是错误的感知，因为大象形状不是芭蕉扇。
所以，“不诚无物”中的物，是指物本来整体的真实呈现，不是片面局部的错误的呈现，所以说意“不诚无物”，就是说意不诚就不能真实、整体、正确认知物的本来面目，所以说“无物”。

2、“意之所着谓物”之“物”是什么？
这里的意不管诚与否，都能通过意识对物有一个认知，当然这个对物的认知有可能是对，也有可能是错，不管怎样，反正意识中有一个物象。
当然，如果意诚，其认知的物相就是正确的、本来面目。如果意不诚，那其认知的物相就是错误的、局部的。

综上可知，“不诚无物”与“意之所着谓物”两者虽然说法不一，但本来含义确是一致的。