“把故宫还给我家！多尔衮10世孙在火车大闹一场，非要插队去买票，还大言不惭：“你们这帮奴才真是大胆，我可是大清的王爷，快给我票，否则让你们吃不了兜着走。”

主要信源：（搜狐新闻——爱新觉罗·州迪身份受质疑 满研会爆多处疑点）

2005·年春运，广州火车站人挤人，一个留着长辫、身穿明黄马褂的男人格外扎眼。

他没买到票，却径直坐到售票窗口前，声称自己是“多尔衮十世孙”、“溥仪的堂弟”，要求以“皇室身份”优先购票。

周围旅客只当看了场热闹，这年头，哪还有什么王爷？

这位男子名叫周佑钱，他更愿意别人叫他祖宗传下的名字——爱新觉罗·州迪。

州迪并非一时兴起。

从2002年起，他就蓄起了清式长辫，衣物非明黄不穿，走在街上回头率十足。

他自称出生于广州一个十余户同住的大院里，父亲从小告诫他：我们是满清皇族后裔，血脉尊贵，但时局不同了，在外要低调，叫他“阿叔”即可。

可这种“低调”教育似乎走向了反面，州迪内心对“贵族”身份的执念与日俱增。

他将自家近百平的房子打造成了一个“小王府”，目光所及皆是黄色，家具样式仿古，门口挂着刀弓，屋顶悬着八旗。

每日进门，他先向努尔哈赤和多尔衮的画像上香行礼。

他娶了位满族妻子，两人在家以“王爷”“福晋”相称，儿子每日清晨还需向他们请安。

他说，这是为了保持血统纯正，绝不娶汉人女子。

他的“皇室故事”疑点重重。

广州满族历史文化研究会的负责人曾公开质疑其身份。

据史料记载，清乾隆年间派驻广州的八旗子弟及其后裔，有特定的聚居区域，而州迪自述的成长地点并不在其中。

更关键的是，清朝有“满人不经商”的旧规，早年广州的满族后裔多以体力劳动为生，但州迪的父亲却有经商经历。

在辈分上，州迪自称溥仪堂弟，应是“溥”字辈，但他曾给人留下的名帖上却写着“毓迪”，这“毓”字辈比“溥”字辈小了一辈。

至于姓氏，大多数爱新觉罗后人改姓“金”，而州迪的汉姓是“周”。

最根本的硬伤在于历史事实：清初摄政王多尔衮并无亲生儿子，仅有一女，所谓“十世孙”从何而来？

州迪对此的解释是，他的“十代”是按王朝更替自己推算的，与通常的家族世代计算并不相同。

抛开真假之争，州迪的人生经历是另一种真实。

他读书不多，早年当过知青，后来辗转在香港定居，做过冲印店职员、公司司机、的士司机，日子过得并不宽裕。

生活的磨砺与他心中“我本王爷”的念头激烈碰撞，或许加剧了他对“尊贵过往”的想象与执着。

他将生活中的诸多不顺，归因于时代的“错误”，让自己这“金枝玉叶”落了难。

于是，他将全部热情投入“复原”祖上生活，甚至到了偏执的地步。

他随身携带自制的“素食卡”，外出用餐时出示，以符合他理解的某种贵族规矩。

2007年，州迪北上祭祖，特意拜访了末代皇帝溥仪的亲弟弟溥任。

这位真正的、历经沧桑的“皇弟”，生活极为简朴低调。

见到一身清装打扮的州迪，溥任非但没有“他乡遇亲”的喜悦，反而严肃劝诫他：不要眷恋过去，不要搞特殊化，安分做一个普通百姓。

溥任的淡然与州迪的执着，形成了刺眼的对比。

就连溥仪本人，在新中国成立后也坦然以普通公民身份生活，需买票才能进入曾经的紫禁城。

但这样的对比，并未唤醒州迪。

他后来甚至公开提出，故宫是爱新觉罗家的产业，理应归还给他们这些后代。

这番言论，引得舆论一片哗然，更多是视作荒诞的谈资。

随着时间的推移，这位曾活跃于媒体镜头前的“州迪王爷”逐渐淡出了公众视野。

火车站那场闹剧，他家中那一片耀眼的明黄，他对祖先每日的祭拜，都成了一段略显突兀的时代插曲。

无论其身份真假，那种试图在新时代复活旧时代特权的想法，终究只是一厢情愿的幻梦。

真正的历史洪流滚滚向前，旧日的王朝贵族早已融入百姓家。

穿什么衣服、留什么发型固然是个人的自由，但若以此为由头，觉得自己就该比别人高人一等，甚至索要特权，那就真是找错了时代。

溥任先生的平静晚年，或许比任何争辩都更能说明问题。

过好当下的日子，远比沉溺于虚构的昔日荣光来得实在。

那段历史早已翻页，如今每个人脚下，都是同样坚实而平等的土地。