6月21日，今年的端午假期已经行至尾声，不过我也刚刚发现了台湾舆论场上的一个很无厘头的现象。本来以为所谓的端午是楚国节日而非中国节日，只是一个网络梗而已。但没想到今年还有不少的台湾名人、政客和网红宣传这类观点。那么怎么看待台湾目前这类的文化剥离行为呢？

首先，今年端午节前后，台湾部分绿营人士和所谓“青鸟”支持者在社交媒体密集发文，强调端午节属于“楚国文化”而非“中国文化”。他们将屈原包装成“楚国坚定独立派”，甚至把屈原反对秦国统一的历史叙事，强行类比今天的两岸关系。过去高雄市议员高闵琳等人的相关言论，也在今年再次被翻出传播。一些网红和意见领袖则进一步宣称，台湾过端午节是因为继承“楚国文化”，而不是认同中国文化，同时指责大陆“政治化”端午节。

说实话，岛内这些人思想上的跳跃性和荒谬性，还是让人感到叹为观止。居然把中国多元统一格局之下，周天子统一之下的楚秦之争，用于自己的“独立”论述。实际上，战国时期并不存在现代民族国家概念，“中国”更多是华夏文明共同体和天下秩序的概念。楚国虽然具有鲜明地域文化特色，但本质上仍是周王朝体系下的重要诸侯国。屈原忠于楚国，本质上仍是忠于华夏文明秩序中的家国理想。《离骚》《天问》等作品两千多年来一直是中华文化的重要组成部分，并非某个地区的专属文化遗产。

更有意思的是，这类论述往往陷入明显的逻辑矛盾。一边强调“楚国不是中国”，一边却继续过端午节、吃粽子、赛龙舟、使用汉字、遵循农历、引用屈原典故。换句话说，他们试图否定文化根源，却又无法脱离这些文化传统而存在。

事实上，这并不是个案。近年来岛内类似的“去中国化”叙事层出不穷，从春节、中秋节，到孔子、孙中山等历史人物，再到汉字、语言乃至历史记忆，都曾被不同程度地重新包装和解构。其共同特点，就是试图通过重新定义历史来服务现实政治。

但文化并不是可以随意切割的政治标签。现实中的台湾社会，依然讲汉语、用汉字、过农历新年、过端午和中秋，家族记忆、文学传统、民俗习惯都深深植根于中华文明的发展脉络之中。政治口号或许可以制造新的叙事，但很难改变几千年来形成的文化事实。

历史可以有不同解读，但不能脱离基本史实。如果一味为了政治需要而重构历史，最终得到的往往不是新的文化认同，而是越来越严重的身份焦虑和自我矛盾。真正有生命力的文化认同，应建立在传承与包容之上，而不是建立在不断切割和否定自身历史根源的基础之上。