有不少人，搞不清楚所谓的“客家人”和“广府人”，谁是珠三角的世居原住民？谁才是历史上中原移民的主体？从而，又把它们都混为一谈，以为都是由历代中原移民而来，只是进入岭南早晚的区别罢了。

其实，所谓“广府人”，其相较于历代南迁而来的北方中原客家移民来说，其最明显的底层色彩，还是来自岭南当地百越族群，不断的汉化而来的结果。

珠三角广州府当地土著人，有很多，其实都不是北方移民后代。但是，相对来说，也不是单纯的原生百越人。毕竟，如果离开了历代，外迁而入的北方中原移民来撑门面。那么，当地原住民也就无法撑起“汉族民系”的基本概念了。

因此，必需要不断的叠加注入，历代中原汉人移民层，才能使当地原住民能成为一个独立汉民系，比如:

★秦汉军民南征百越，迁入珠三角等地（第一批中原汉人入岭南）
★​魏晋南北朝时，中原战乱“永嘉南渡”的南迁移民。
​★唐末五代时期，安史之乱、黄巢起义的北方移民。
​★两宋时期，从宋朝河南开封府，经珠玑巷大规模南迁移民。（这对广府当地语言、宗族制度塑造最为深刻）

由此可见，抛开当地百越原住民的底层，我们再来对比历代客家移民南迁史时，就能够清晰的发现出其共通点:“毕竟，这些移民历史，其实有很多都是相重合的”。

也就是说，从古至今，历代北方中原移民南下，由于生活在不同生存环境下，从而有一部分移民，已知是主动或被动的，融入到当地百越族群社会当中了。
比如，珠三角广府地区的“广府人”，就是一个很明显的例子--它的根是在岭南，为“百越之魂”，而骨架则是来自历代中原移民和汉文化基因，因此，广府原住民体现出来的，是汉越民族，深度融合后的产物，而非是简单的中原复刻。

毕竟，南迁中原汉人，来到湿热、地理隔绝的珠三角，由于人口基数不占优势，所以，入乡随俗心，自然也会大量的吸收南越土著的当地语言词汇、生产方式、民俗、饮食、生存习俗……从而，汉人也逐渐的本地化（越化），而融入到了所在地的百越族群当中。

由此可见，广府的“土”(本地)，其实对标的，还是客家的“客”(移民)。正如罗香林讲客家时，核心叙事的基础是历代中原汉人南迁为本体主导，融入土著为辅。反之，正如谭元亨所说的，“南越人的原色，就是广府人的底色”！这是他理论的基石：

毕竟，岭南当地的古南越土著，才是这片古老土地上，最本真的生存气质、地域文化根基。底色上（南越土著本源） + 层层南下汉人所输入的中原文化、血缘、制度 → 才生成了汉族民系意义上的“广府人”。
所以，“广府文化”的最核心底层色彩，还是来自本土的百越文。而这，也是所谓的“明显能区分客家与中原汉文化，最突出的标识。