这段对话，决定了《走向共和》的灵魂
《走向共和》有两个“剧眼”——揭示主旨、升华意境的关键性片段，是全剧的精神凝聚点。
这两个“剧眼”一个发生在孙文首次出场时，一个发生在全剧结尾时，也就是孙文那段振聋发聩的演讲。
这里只说第一个“剧眼”。孙文的首次出场，编剧设计成了他拜见康有为：
 
孙文：医学博士孙文，见过康先生。
康有为：医学博士？我这儿的人都没有病。
孙文：大清国人人有病。
康有为：什么病啊？
孙文：愚昧之病。
康有为：愚在何处？
孙文：被奴役者却以为自由着，从来不知道平等为何物，不知自爱且不懂爱人。一句话，奴才不知道自己是奴才。
康有为：病根何在？
孙文：这就多了，四书荼毒生灵，五经钝化人心，三纲生产奴才，五常捆绑性情，这是文化之病。普天下之大众，食不能果腹，衣不能暖身，而王爷大官，骄奢淫逸，盘剥不止，这是经济之病。所有这些病症，都是一个总病根，那就是政治之病，华夏四千年的封建专制。
康有为：开个方子试试。
孙文：走向共和。
康有为：这方子，有几味药啊？
孙文：思想只药三味，自由，平等，博爱。制度之药三味，立法、司法、行政，三权分立。
康有为：有什么药引子吗？
孙文：······
 
编剧从医学博士孙文的身份切入，把大清比作病人，把革命比作治病，进而形成了一条完整逻辑链：国家有病，病是愚昧，而愚昧来自文化和制度，制度根源是专制，药方是共和。
孙文的话既有逻辑性，也极具煽动性。许多人没意识到，王朝稳定时期，专制制度的最大支撑，并不是军队警察，而是大多数人认为“本来就应该这样，被压迫者默认或者主动配合这种压迫状态，认为人性如此，古今中外都是这样。
但孙文却说“奴才不知道自己是奴才”，他们其实有站起来的权利。他在这里用了一个后来革命家最常用的话术：先告诉你，你其实并不自由；然后告诉你，你值得拥有更好的生活；最后一针见血地告诉你，你生活不幸的根源的是旧制度。
揭露你的不幸，共情你，告诉你要勇敢追求幸福，最后告诉你方法论——加入我们。近代以来的革命思想，都是按这个标准逻辑来的，概莫能外。
对话中，编剧以“具体载抽象”的方式，把多个宏大的制度、革命以及路线问题，浓缩成一场医生给国家看病的问诊，三言两语讲清楚了为什么要共和、什么是共和、以及如何实现共和——走向共和。
单从艺术创作的角度讲，这段对话足以封神。
网上流行一句话——“唯有音乐和影视没有辜负80、90后”，还是有点道理的。
放在现在，别说拍了，连想都不允许了。