顾颉刚回忆： 西北之行的感悟与反思 三

接上文

为了对于边疆问题排解不开的心情，一心要做曲突徙薪的谋划，所以于1938年冬到了昆明之后，就在《益世报》上编了一个《边疆周刊》，集合许多朋友来讨论。

我曾在这刊物上发表《中华民族是一个》的一篇文字，主张中国没有许多民族，只有三种文化集团——汉文化集团、回文化集团、藏文化集团。

中国各民族经过了数千年的演进，早已没有纯粹血统的民族。尤其是“汉族”，这名词就很不通，因为这是四方的异族混合组成的，根本没有这一族。如满族，在没有入关的时候是自成一族的，入关后就接受了汉文化而成为汉文化集团的一员了。如蒙族，现在固然还自成一族，但因信仰喇嘛教的缘故，一切接受了西藏文化，也成为藏文化集团的一员了。回族一部分是由阿拉伯、土耳其等处来的，但大部分则是西北各省的汉人信仰回教的。


这三种文化，汉文化是自创的，藏文化是取于印度的，回文化是取于阿拉伯的，一个中国人可以随着他的信仰而加入一个文化集团，不受限制。

我为什么这样说？因为我到西北时，在民国十七年“回民大暴动”之后十年，在这暴动区域里，处处看见“白骨塔”、“万人冢”，太伤心惨目了；经过十年的休息，还不曾恢复元气，到西宁时，一路上看见“民族自决”的标语，这表示着马步芳的雄心，要做回族的帝王。我觉得如果不把这种心理改变，边疆割据的局面是不会打破的……

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中华民族史观 民族历史自觉 滇史拾遗 西北边疆文化

顾预判“西北西南隐患比东北更持久严重”被历史验证。


东北沦陷是短期军事入侵，而西部边疆依靠宗教、族群、境外势力长期渗透，矛盾隐蔽、持续时间更长：民国时期西康、青海、西藏始终存在境外势力策动分离活动，建国初期西藏和平解放前后，境外势力依旧沿用当年传教士留下的渗透路线输送武器、煽动分裂，完全印证顾颉刚当年的警示。


当时政府高层并非不认可隐患，而是投鼠忌器、处置软弱。仅做有限管控，没有从根源切断境外渗透渠道，也为后来长期的边疆治理难题埋下伏笔。



新中国成立后，他提出的实地边疆调研、厘清历史疆域脉络、破除境外“单一民族割据”叙事、区分正常宗教传播与外国势力分裂渗透等核心观点，成为现代民族史、边疆史研究与边疆治理的重要学术依据；《中华民族是一个》《西北考察记》等著作至今仍是研究近代反分裂、边疆史的核心史料。