佛教六道轮回是佛教核心概念，指众生根据生前善恶业力，在六种生命形态中循环转生的过程，通俗讲就是“死了又生，生了又死，像车轮一样转个不停”。六道分为三善道和三恶道，具体是天道、人道、阿修罗道（三善道），以及畜生道、饿鬼道、地狱道（三恶道）。天道众生福报最大、寿命极长，但也有寿命尽时的痛苦；人道苦乐参半，但最容易修行觉悟；阿修罗道有天福却爱争斗嫉妒。畜生道就是投胎做动物，饿鬼道常年饥渴难当，地狱道受苦最重、求生不能求死不得。关键看生前造的“业”，也就是你平时的行为、说话、想法。行五戒十善（不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒等）的人容易升三善道，造十恶五逆（杀父杀母、破坏僧团等）的人容易堕三恶道。简单说就是做好事升好道，做坏事堕恶道，因果报应丝毫不差。道家不讲六道轮回，这是佛教独有的理论。道家更关注“道法自然”、长生久视，追求的是与道合一、超越生死，而佛教讲轮回是为了让人认识到生死苦海、从而寻求解脱涅槃。两者世界观不同，一个讲“道生万物”，一个讲“业力流转”。六道轮回是佛教世界观中的核心概念，指众生依生前业力在六种生命形态（天道、人道、阿修罗道、地狱道、饿鬼道、畜生道）中循环转生的过程，又称“六趣轮回”。三善道与三恶道的划分遵循业力果报法则，其中人道因苦乐参杂被视为修行的契机。众生因造作五戒十善可生于天道或人道，行下品十善者堕入阿修罗道，犯中品十恶者投畜生道，而贪欲业重者则沦为饿鬼道。饿鬼道众生寿命以人间一月为一日计算，经历五百岁且常受饥渴逼迫，畜生道众生多遭杀戮或自相残害。人道众生因前世行中品十善得此果报，虽承受生老病死等八苦，但因苦多乐少易趋觉悟，故佛经强调“人身难得”需珍惜修行。 所谓六道，即天神道、人间道、修罗道、地狱道、饿鬼道、畜生道。然在六道中，却以人间道为中心，因人心的善恶观念而随心所欲的去追求，造成报果。如人在日常中的语言、动作、思想，守法实践持三戒（五戒：不杀生、偷盗、邪淫、妄言、饮酒）以上者，可得六根整然的人身，五戒圆备者，即生大富大贵之家，长寿而扬名于世。修持五戒，加行十善业（身：不杀生、不偷盗、不邪淫。口：不恶口、不妄言、不绮语、不两舌。意：不贪、不瞋、不痴。），即生天界，天分为欲界天、色界天、无色界天。上述五戒加十善，乃生欲界天，再加修正观坐禅，证初禅至四禅，即生色界天。趋入四空定，即生无色界。但虽至非想非非想天，还是降伏业惑而已，无法脱离生死轮回，故古人说：“三界无安，犹如火宅。”如果人于日常生活中，虽有十善心布施，但带有名利好胜，即生阿修罗界（须弥山腰），阿修罗是具天福而缺天德，因地污曲所致。如果人于日常中，失去道德戒行，生起悭贪心，即堕饿鬼道界，生起瞋痴心，即堕畜生界，犯五逆十恶者，即堕地狱界。以上释义引自《君友会·六道轮回卷》。综上：六道轮回的善恶报趣，尽在人心的一念，能趋于善，即上升天人界，起一念恶，即堕恶道，因果昭彰。