历代的战争动乱，是产生“客家人”的最主要原因。而所谓的“客”(移民)，是处境; “家”(故乡)，才是根源。

客家人重视家国文化，历来都有“敬天法祖，慎终追远”的传统。所以，也常是以“中原衣冠士族--河洛郎”的身份而自居。他们世代坚守着中原固有的文化旧俗，始终不敢忘本→→而这“本”，正是自周朝以来，中原汉唐文明的血脉传承与宗族礼制。

可以说，从“衣冠南渡”到全球分布，客家人始终都坚持“崇正”的文化传统。他们通过固守原有的语言、礼制和宗族血脉，从而成为了华夏文明的一个，移动而又独特的“汉族活态博物馆”。正可谓是：无论走多远，身处在何地，根脉始终却是留守在了北方中原一带。

因此，客家人在祠堂“厅下”，都会悬挂起北方故土的堂号（如颍川、陇西）。历代，也非常重视周朝以来的宗族礼法，并严格执行着族谱“五服”制；婚俗中的“传庚”“过定”，也都直接沿袭自《朱子家礼》而来。那些北方已简化的“归宁”“送节”，在客家地区，仍是相对完整的保留了下来。
所以说，传统的客家文化习俗，一直延续了传统汉族人的风俗习惯和文化传统，千年无大变。

客家人，讲究溯本追源，所以会有“宁卖祖宗田，不忘祖宗言”的执守。土楼围屋内，客家人护卫着汉族人传统的宗法社会制度; 教育上，延续“耕读传家”的传统; 海外客家会馆，至今也祭祀关帝与土地伯公……那些，都是中原“敬天法祖”观念的延伸。

就连日常使用的语言上，客家人也是最大限度的保留了，自周朝以来，汉族人最悠久而通用的洛阳雅言(古代洛阳话)，发展而来。客家话，一直延续了古代河南话音腔的基本音韵，从而，成为了古汉语的活化石。

客家话中，保留有大量唐宋全浊声母和入声韵尾。因此，用客家话朗读的古诗词，比如“欲穷千里目，更上一层楼”中，“目、一、层”三字的发音，其“入声”效果，短促而有力，更能还原出盛唐近体诗的原有格律风貌。

所以说，客家移民群体，本是中原“衣冠士族”南迁之后裔。只是多因战乱纷争，而大量南迁避居于岭南深山的。由于山区相对封闭隔绝，少有南北交融，且又不主动融入岭南百越土著生活当中。因此，客家人才能相对完好的封存了，中古汉语、古中原礼制、宗族宗法与传统旧俗，为古汉族传承之活体化石。

由此可见，客家文化中所体现出来的中古音韵、祭祖礼仪、宗族家训、婚嫁习俗，大多也都是唐宋以前中原民俗记忆的原貌。如今，相较于北方中原地区，由于那里历经多轮民族交融变迁后，语音民俗也多是早已更迭变异。唯有南方客家话、客家风俗，却依旧是保留有，活着的更多盛唐中原印记。

因此，客家人千年辗转，虽四海为“客”(移民)，根脉却始终留守在了，华夏汉文化最初的源头--中原一带。所以说，客家人身在异乡虽为“异客”，但内心深处，却仍是以“客居异乡的中原汉人”而自居→→他们，是离乡了的“河洛郎”。