张大千的没有唐味的杨贵妃鹦鹉图与辽墓出土杨贵妃鹦鹉图。《明皇杂录》记载了唐代流行的杨贵妃与鹦鹉故事:“开元中，岭南献白鹦鹉，养之宫中。岁久，颇聪慧，洞晓言词。上及贵妃皆呼为雪衣女（娘）。性既驯扰，常纵其饮啄飞鸣，然亦不离屏帷间。上令以近代词臣诗篇授之，数遍便可讽诵。上每与贵妃及诸王博戏，上稍不胜，左右呼雪衣娘，必飞入局中鼓舞，以乱其行列，或啄嫔御及诸王手，使不能争道。忽一日，飞上贵妃镜台，语曰： 雪衣娘昨夜梦为鸷鸟所搏，将尽于此乎？ 上使贵妃授以《多心经》，记诵颇精熟，日夜不息，若惧祸难，有所禳者。上与贵妃出于别殿，贵妃置雪衣娘于步辇竿上，与之同去。既至，上命从官校猎于殿下，鹦鹉方戏于殿上，忽有鹰搏之而先。上与贵妃叹息久之，遂命瘗于苑中，为立冢，呼为鹦鹉冢。”此故事也曾被白孔六贴等书所记录，应该是唐代流行过的一个民间故事。 内蒙古赤峰市阿鲁科尔沁旗宝山出土辽代壁画墓，其中2号墓有大面积壁画保存。下葬时间约在辽太祖天赞二年（923）之后不久，距离唐朝灭亡可能不到20年。 吴玉贵 《 宝山辽墓壁画上的贵妃教鹦图》认为，该墓壁画的内容是《明皇杂录》记载的“杨贵妃教鹦”故事。 玄宗朝画师张萱曾创作过一幅“写太真教鹦鹉图”，可知该故事早已有之，略晚于张萱的唐代著名画家周昉，也以此为素材，创作了“妃子教鹦鹉图”，以上两幅唐代贵妃教鹦鹉诵经图，一直流传到北宋，后来消失。辽朝是一个对唐文化顶礼膜拜的时代，墓葬壁画又多流行粉本，他们有条件临摹其中某一个贵妃鹦鹉图，当然服装插鬓之类可能有微调，但不能排除该壁画出自于唐代某种粉本。 张大千应该是没有见过唐代的贵妃鹦鹉图，他去世的时候，这座辽墓也没有出土。所以他的贵妃鹦鹉图应该是自己凭借想象绘制而成，服装细节甚至都不是唐代的，作为一个刚刚临摹过敦煌壁画的人，他对唐代的服饰应该是非常熟悉的，为什么这么做？实在不清楚。
