胯下之辱都忍了，怎么却在最关键的时刻硬气起来？兵仙韩信的悲剧并非因为不懂示弱，而是他不得不孤傲。 公元前196年，长安长乐宫钟室里，一代兵仙韩信被竹片刺死，诛灭三族。据说吕后为了绕过刘邦“见天不杀、见地不杀、见刀不杀”的承诺，把韩信吊在半空（不见地），用布遮挡四周（不见天），以竹片代刀（不见刀）行刑。 最讽刺的是，设计骗他来宫中的，正是当初月下追他的伯乐萧何。“成也萧何，败也萧何”的典故由此诞生。 许多人认为韩信败在不够谦逊。司马迁曾说：“假令韩信学道谦让，不伐己功，不矜其能，则庶几哉”。 但事实真的如此吗？ 韩信出身贫寒，既不能被推选为吏，又不能经商谋生，经常到别人家蹭饭吃，众人都不喜欢他。他甚至没钱为母亲办丧事，却仍选择又高又宽敞的坟地，希望将来能在四周安置万户人家守墓。 这种骨子里的自信（或者说自负），在那个看重出身的社会里，是他能脱颖而出的根本。 假设他“谦虚”一点，努力干活对人恭敬，最多也就是被推选做个亭长，很可能就和刘邦一样，淹没在秦末起义浪潮中，不会有后来的军事奇迹。 韩信投靠刘邦后，一开始并未受重用，只当了个管理粮饷的小官。后来因牵连获罪，同案的十三人都被处斩，轮到韩信时，他抬头仰视，对夏侯婴说：“汉王不想得天下了吗？为什么要杀壮士？” 这句话救了他的命。夏侯婴看他相貌威武，言谈不凡，就释放了他并推荐给刘邦。试想如果此时韩信“示弱”，乖乖受死，历史就要改写了。 同样的孤傲在项羽那里行不通。韩信曾多次向项羽献计，项羽都不采纳。这不是因为韩信不够自信，而是项羽刚愎自用到连范增的话都听不进去，怎么会理会一个郎中？ 韩信的困境在于：他依靠孤傲取得成功，却因无法切换回谦逊模式而丧命。 刘邦曾与韩信闲聊各位将领的才能。刘邦问：“像我能带多少兵？”韩信答：“陛下不过能带十万。”刘邦又问：“那你呢？”韩信答：“臣多多益善。” 这就是著名的“韩信将兵，多多益善”典故。韩信明明知道面对的是皇帝，仍然毫不掩饰自己的军事才能。刘邦听后笑道：“多多益善，为什么被我擒获？”韩信答：“陛下不善于带兵，却善于驾驭将领。” 这段对话充分展现了韩信的直率性格和刘邦的政治老辣。韩信至死都是个军人思维，而刘邦却是个政治家。 那么，如果韩信在功成名后学会示弱，能否避免悲剧呢？ 韩信面临的困境是结构性的。作为异姓王，他拥有强大的军事能力和号召力，这本身就是对皇权的最大威胁。 刘邦在消灭异姓王问题上从不手软：梁王彭越被剁成肉酱、淮南王英布被击杀、韩王信被迫逃亡匈奴。相比之下，韩信已经是最后被收拾的一个了。 除非韩信能像张良那样完全放弃权力隐居山林，否则很难保全性命。但韩信的性格决定了他不可能做出这样的选择。 相比之下，萧何就聪明得多。刘邦征英布时，萧何留守关中。他故意强买民田，激起民怨。等刘邦回来时，百姓纷纷告状刘邦反而放心了：“萧相国原来也贪财啊”。 王翦也是示弱高手。他率六十万秦军攻楚，途中五次上书秦始皇请求赏赐田宅。部下不解，王翦解释：“大王多疑，如今把全国军队交给我，我多要田宅以示无野心，才能让大王安心。” 这种政治智慧，恰恰是韩信所缺乏的。军事上他堪称天才，政治上却像个孩子。 韩信死后，据说有三个坟墓。一个在山西葬着头颅，一个在西安葬着身躯，一个在江苏淮安葬着衣冠。 民间传说韩信的小儿子在门客帮助下逃到南越，去掉“韩”字一半，改姓韦，才保住性命。如今两广一带许多韦姓人自称韩信后代，但《史记》《汉书》都明确记载韩信被灭三族，无后人存活。 性格决定命运。那个能忍胯下之辱的少年，最终无法忍受功成后的寂寞。
