“罢黜百家，独尊儒术”是汉武帝时期确立的重要文化政策，由董仲舒在《举贤良对策》中提出，主张以儒家学说作为国家意识形态的核心。这一政策通过设立五经博士、建立太学等制度实施，使儒家经学成为仕途晋升的主要途径。其历史背景在于汉初奉行黄老之学导致中央权威削弱，而儒家强调的“大一统”思想恰好符合汉武帝强化皇权的需要。
政策的核心内容
思想统一：董仲舒提出“推明孔氏，抑黜百家”，将儒家思想与“天人感应”“大一统”等学说结合，形成新的思想体系。
制度保障：汉武帝罢黜不治儒家《五经》的博士，提拔儒生公孙弘为丞相，并设立太学培养儒生。
实际影响：虽然政策提升了儒学的官方地位，但实际治理中仍保留法家制度框架，形成“外儒内法”的模式。被罢黜的百家学说（如阴阳家、法家）并未完全消失，而是以不同形式融入汉代政治体系。
与汉文化的关系
“儒术”并非完全等同于“汉文化”，而是汉代文化的重要组成部分。儒家思想通过制度化成为官方意识形态，深刻影响了此后两千余年的中国社会。但汉文化本身是多元融合的产物，包括道家、法家等思想元素。例如，汉初黄老之治下，道法结合是政治核心，儒家仅处于依附地位。
历史争议与评价
政策真实性：有学者指出，汉武帝虽“推明孔氏”，但并未完全“抑黜百家”，史书也未明确记载武帝对董仲舒提议的直接支持。
长期影响：该政策使儒家思想成为中华文明的精神支柱，但也导致墨家逻辑学、名家辩证法等思想失传。科举制进一步将儒学固化为知识分子的唯一上升通道。
综上，“罢黜百家，独尊儒术”是汉代强化思想统治的关键举措，儒家思想借此成为汉文化的主导，但汉文化本身仍具有多元性。
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