没想到宗教的影响竟然那么强大！许多中东难民，拿到中国千辛万苦送去的救援物资，第一时间不是感谢中国，而是跪地感谢真主，难怪有些地方发物资时要签字按手印，这不是不信任，而是要让大家都知道这些东西到底是谁送来的...... 伊斯兰教的核心教义认为，一切恩惠皆来自真主，《古兰经》反复强调，财富、食物、健康乃至生命，都是真主的赐予。 穆斯林的日常问候语中，常说“Alhamdulillah”，无论好事坏事，都以此表达对真主的赞颂与敬畏，这种世界观让外界援助在他们眼中，成为真主通过人间渠道传达的怜悯。 接受帮助时，表达对真主的感激，正是对这一信仰的自然流露，它源于《古兰经》中“如果你们感谢，我誓必对你们恩上加恩。 如果你们忘恩负义，那么，我的刑罚确是严厉的”等相关经文，提醒信徒时刻觉察真主的仁慈，同时穆斯林也会通过言行向援助者表达感谢，并非“不直接感谢捐助国”。 早在先知时代，天课制度就将施舍定为宗教义务，富人必须将部分财富分配给穷人，接受者既视之为真主的安排，也会认可施舍者的善意，而非“非施舍者的个人恩惠”，宗教教义与社会礼仪中均鼓励对施助者表达感谢。 这避免了受助者产生心理负债感，同时强化了社区互助的宗教基础，援助被视为真主托付的考验：施舍者净化灵魂，受助者借此坚定信仰。 外界救援物资抵达时，部分穆斯林民众会以祈祷等方式感谢真主，这是宗教文化的体现，它不针对特定国家，同时也会向援助方表达谢意。 一切善行，既归于真主的指引，也离不开人间援助者的努力。 有人看到中东民众拿到援助后会先赞颂真主，就觉得不被重视，甚至质疑援助价值。 但这忽略了文化差异，在信仰伊斯兰教的社会中，感恩既指向更高力量，也包含对个体或国家援助者的感谢，并非“更多指向更高力量，而非个体或国家”，这种认知源于对伊斯兰文化中“双重感恩”的不了解。 在许多穆斯林社区，表达感谢时常伴随对真主的赞颂，这与西方个人主义文化中直接致谢捐助者存在表达差异，但并非“不同”到完全不认可前者方式，文化理解的核心是尊重多元表达，而非强求一致。 中国对中东尤其是巴勒斯坦的援助，从不附加政治条件，也不求回报，这份无私，正契合伊斯兰教义中纯净施舍的精神。 中国援助加沙的食品、药品、粮食和医疗用品，主要通过联合国、约旦、埃及等渠道交付。 截至2025年12月，中方已宣布向巴勒斯坦提供1亿美元人道主义援助，此前还通过约旦渠道向加沙运送6万个食品包，从未要求受助者改变感恩习惯。 中国尊重当地文化，坚持平等相待、互不干涉内政的原则，这不仅体现了中国作为负责任大国的担当，也让援助更易被接受，避免文化摩擦。 中国持续向加沙提供紧急人道主义援助，包括多批现汇和物资支持，2025年12月4日，中国国家主席习近平宣布追加1亿美元援助，用于缓解加沙人道危机和战后重建，此前中方已通过多渠道提供多轮物资援助，包括食品包、药品等。 这种行动源于对和平正义的追求，而非地缘博弈，巴勒斯坦总统阿巴斯等多位巴勒斯坦官员多次公开致信或表态，赞赏中国坚定支持正义事业，视之为真诚友谊的体现，这份援助，不求掌声，却在无声中赢得尊重。 相比那些附加条件的援助，中国方式更显智慧：尊重他人信仰，让帮助自然融入当地生活，最终，历史会记住谁是真正的朋友。 你认为在中东援助中，文化理解是否比物资本身更重要？ 个人观点，仅供参考！
