论语就是易经之普通卦屯卦爻辞九五以及对应的论语4（微博体现不出来甲骨文，金文

论语就是易经之普通卦屯卦 爻辞九五以及对应的论语 4（微博体现不出来甲骨文，金文和篆文。这是最大的遗憾。不然就可以看图说话了。）这句论语，有意思，就是九五特征，变卦就是阳爻的大贞凶，但是成全了阴爻的兑体吉。成就别人，恶心自己。这样的行为正好对应了，15.16子曰：“不曰‘如之何、如之何’者，吾末如之何也已矣。”——如之何，就是怎么办；不知道怎么办，自然就是曰‘如之何、如之何’者。但是，不说如之何的，孔子看法就是九五的不智慧，屯其膏，施未光也。也必然是，屯其膏，小贞吉，大贞凶。小贞吉，大贞凶；小反而吉，大反而凶，很难选择的状态，也是如之何，不知道怎么办的状态。关键是如之何正好对应了膏的双阳爻大坎体，兑体的如，巽体的何，甚为有趣，未也是双阳爻大坎体，木上出头的状态。兑体为曰，艮体为不，也是双阳爻大坎体的形态，都是在提示如之何，屯其膏。如的甲骨文，金文没有，战国，篆文。一刷校对八次以上，兑体属性，兑体为女为口。上次反复出现在六二。如，从随也。——《说文》这里也很有趣，随卦，64卦专属字，泽雷随。六二跟随，从随；含义就是这里的六二跟着随卦。这里利于萃卦的变卦，如果去掉六二，结合下面的隐爻的阳爻，正好是泽雷随的卦象，六二跟从随卦的象。萃卦的13456爻位结合下面隐爻的阳爻，正好是泽雷随卦。这么明显的在解读卦象，许慎根本没有在解释含义。六二也存在兑体，兑体为说，自如的状态，喜悦的状态。何的甲骨文，金文，，战国，篆文。多音字，何 hé，何 hè，一刷校对八次以上，复杂范围，疑问的说话范围，兑体为口，言说的意境。如果是承担的含义，就是巽体。这里都有卦象，但是如之何的含义是怎么办，怎么承担的意思，巽体属性。《説文解字》：何，儋dān也。本义:负荷。担(擔)的古字，肩荷、用肩挑。这是说卦传，巽体为工，为木，挑担的状态。许慎在解读这里的卦象，变卦线索。对于萃卦的九五，上面兑体的如，下面巽体的何，结合就是3456爻位，双阳爻大坎体的膏，也是屯其膏的意境。膏为多肉，上下两层，双阳爻大坎体，这里坎体属性的如之何，连续如之何，论语和易经都是没有废话，如此，如之何，如之何体现加倍坎体，双阳爻大坎体，膏的多肉状态，精确到妙，甚为有趣。吾末如之何也已矣。吾的甲骨文找不到，金文，篆文。一刷校对超过八次，其实就是巽体结合兑体的象，巽体为五，兑体为口。中孚卦存在兑体结合巽体，小过卦也存在兑体结合巽体，选择的问题。大离体的上下是中孚卦的象，中轴线的双阳爻大坎体是小过卦的象。吾，我自称也。——《说文》吾也是巽体结合兑体，会有双阳爻坎体的欲望，自我。会有艮体的自我，还有中孚卦的开悟，超我的双倍离体中孚卦。这里九五的卦象为提示双阳爻大坎体，巽体结合兑体，也是膏的取象。未的取象同于上文的未，也是双阳爻大坎体，都是提示膏的取象。如之何也是双阳爻大坎体，反复提及屯其膏。整句三次如之何，双阳爻外围存在三阴爻包围的状态，三层阴爻，一层一个如之何，三层就是三个如之何，多么的有趣。也的甲骨文找不到，金文，战国，篆文。也 yě，本义:羹魁gēng kuí柄。坤体为柄，坤体为母，复杂范围，一刷校对八次以上，坤体属性。《説文解字》：也，女陰也。陰，闇也。山之北，水之南也。從阜，從侌。——《說文》许慎解读的维度，坎体属性，坎体为水为北，结合艮体的山，山之北，这里的卦象。同时也体现出坤体为母，阴爻属性。复杂范围，待二刷进行系统性校对，不过皆为这里的卦象，许慎在解读卦象。已的甲骨文，金文，篆文。已 yǐ ，一刷校对五次以上，艮体的止。说文未收录。不过结合也的说文，女为兑体，结合阴的阴爻，然后这里的艮体，也是双阳爻坎体的形态，依旧是卦象的描述，皆为双阳爻大坎体的如之何，很有趣。（以下为一刷留存，蹇卦的校对。逻辑维度，焉用佞的维度。这里的九五还有一种体现，就是彖传的物质享受，雷雨之动满盈，天造草昧，宜建侯而不宁。为何不宁，就是满招损，坎体的水，溢出来了，对于下面的离体的碗，已经装不下了，满溢了，骄傲和张狂了，不再说，如之何了，没有忧患意识，自然做不了恒者，做不到亡而为有，虚而为盈，约而为泰，如此也就做不到君子以经纶。这里的九五关键点在于看到坎体的凶险，而不是看到坎体的酒肉以及陷入物质享受。不过生于忧患死于安乐，屯卦中暗藏凶险，蹇卦中存有希望。下面的大离体一出现，十年乃字，一切都会好起来。往上推一个爻位就是火雷噬嗑卦，是管理有序的状态；之后再推一个爻位是水泽节，中庸之道的状态。越来越好的生于忧患，不过不到易理阶段，不赘述。逻辑维度如同辩论赛，很容易引起逻辑上的共鸣，这也是弘道之难，难于放下逻辑，不相才是智慧，但很难快速引起共鸣。）