论语就是易经之普通卦屯卦爻辞上六以及对应的论语5（微博体现不出来甲骨文，金文

论语就是易经之普通卦屯卦 爻辞上六以及对应的论语 5（微博体现不出来甲骨文，金文和篆文。这是最大的遗憾。不然就可以看图说话了。）义的甲骨文，金文，篆文。多音字，也可能是合并字。義 yí“仪”的古字。義 yì生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。——《孟子·告子上》这里是孟子，也是儒家的义。合道循理才为义。一刷校对超过八次，艮体结合兑体，造字的维度，上羊下我；或者艮体属性，面对兑体的说，管住自己就是义的状态。说文解字未收录“义”字头，参考“義”字；同于繁体字，属于一个字。義，己之威仪也。——《说文》从我羊。羛yì，《墨翟書》義从弗。这里存在另一个字形，估计是合并字，羛yì義 yì；都有上面的羊，区别一个是下面为我，一个是弗；含义是不能做什么，也就是上面兑体的羊，兑体为说，但是弗在于戒律，佛的右边；做到弗的人，即可成佛的状态。如此做到弗的且感到兑体为说，也就是乐于助人的人，就是义的意境。戒律就是艮体的止，结合兑体的羊，依旧是艮体结合兑体。同时弗的校对需要离体的向明而治，离体为乾卦，所以存在离体的义才为弗的羛yì。上六自身存在兑体，上下都是艮体，看到上面的隐爻，会有大离体为乾卦的义；看到下面的艮体，双阳爻大坎体，一种酒肉朋友的义。如果明确了弗的义，那么就是找到上面的大离体，体现上面的艮体，如此才是言可及义，如果言不及义，则是看下面，双阳爻大坎体的选择，泣血涟如的选择。好的甲骨文，金文，篆文。一刷校对超过八次，多音字，两个含义，两种卦象。一种为兑体的好，好处，美好的意思。一种是好德的维度，去人欲存天理，是一种戒律的维度，艮体属性，管住自己。其实字形上，也是兑体为少女，艮体为少男，小孩子，一儿一女为好的造字。好，美也。——《说文》许慎是从好 hǎo，进行的解读，美在于兑体为羊，为说，心情喜悦，美好，羊的属性。也就是女子的维度，兑体为少女的维度。这里也是好的兑体，喜悦的选择状态，不选择艮体，而选择兑体，上六的选择。行的甲骨文，金文。一刷校对超过八次，震体属性，震体为动，为大涂，皆为行人的取象。行，道也。——《说文》字形和含义就是震体。许慎这里的道为道路，震体为大涂的意境。不过留个口子，待三刷系统性校对。道如果是天道的维度，需要乾体的天。小的甲骨文，金文，篆文。一刷校对四次，与“大”相对。比如小过卦，大过卦，小畜卦，大畜卦，都是加倍的意境，大是小的加倍。另外很多次都是阴爻作为小的取象，因为小的三点，正好是坤体，坤体是众，那么其中一个就是小。坤体也是物的取象，物之微只能是其中一个阴爻了。小，物之微也。——《说文》许慎表达的也是这个含义，一个阴爻为小。物为坤体，坤体为三个阴爻，物之微则是最小的单元，一个阴爻为微。这是上六保持兑体和震体，最好只有上六一个阴爻，不包含其他阴爻，如果不涉及上面隐爻的阴爻，那么就不存在大离体属性。慧的甲骨文找不到，金文也没有，战国，篆文。一刷只有一次，缺少足够的样本，属于不确定范围。含义上属于兑体的说，好处，占小便宜或者小聪明为小慧。或者坎体属性，心病加忧的状态，属于贪嗔痴的占便宜心态。彗星还有动的状态，震体属性。复杂范围，待二刷进行细节性校对。慧，儇xuān也。——《说文》慧黠而輕薄，如：「儇薄」。《楚辭·屈原·九章·惜誦》：「忘儇媚以背眾兮，待明君其知之。」这里体现和明是相对的。小慧在于不关注大离体，没有大离体，自然就是上六不涉及上面，只能选择下面，依旧是双阳爻大坎体的泣血涟如；都是解读何谓泣血涟如。然后结果就是难矣哉。坎体的难总结了上六的选择。这里肯定不是离体，不属于离体的向明而治；不同于惠。惠的甲骨文，金文，篆文。一刷校对五次以上，维度较高，中孚卦的象为惠的取象，也就是离体属性。这里是大离体的上下对称，也是离体加倍的意境，中孚卦的意境。僡、叀 huì，首先是合并字，的确也是复杂字，不过说文明确了离体属性。惠，仁也。——《说文》仁为典型的离体属性，最好是大离体或者中孚卦的卦象。难的甲骨文没找到，金文，战国，篆文。一刷校对超过五次，鸟的形态，坎体属性，不过杂卦传体现水山蹇为难的取象。这里都存在，中间的双阳爻大坎体的难，蹇卦则是直接的卦象，水山蹇卦，萃卦需要难为中轴线，也存在加倍的水山蹇卦。这一个卦中，反复体现四个难字，为何保留蹇卦，就是第一个普通卦，存在一种直接线索的可能。杂卦传明确性线索，蹇，难也。《説文解字》：難，从鳥，堇聲。難，或从隹。许慎从坎体为矫輮，为鸟，也为坎体为心病加忧的角度。表面体现鸟，实际体现坎体的意境。这就是许慎的一语双关。