南京大屠杀后，有不少日本士兵神秘失踪。经过调查发现，竟然是被一个中国道士训练猴子秘密杀死的。

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在南京栖霞山脚下，有座不起眼的土坟，没有豪华墓碑，只简单刻着“甘盛荣”三字。

当地人偶尔提起，会说这里埋着一位“猴儿道士”：

一个在战乱年代凭一双肉掌、一只灵猴，让日军头疼不已的奇人。

1937年冬天，南京城破，血流成河。

甘盛荣本是二郎庙里诵经行医的道士，乱世中，他救过不少穷苦人。

可灾难没放过这座千年古刹，日军闯进庙门，小道士们倒在血泊里。

甘盛荣外出采药躲过一劫，回来时只看到满地狼藉。

香火味散尽了，空气里只剩血腥。

他蹲在废墟里，把同门睁着的眼睛一一合上，手指一直在抖。

那天之后，他再没念过劝人向善的经文。

他回了栖霞老家，表面仍是那个走村串乡的郎中，心里却烧着一团火。

有次路过镇子，看见日本兵当街欺辱妇人，旁边的人全低着头匆匆走过。

甘盛荣捏紧了药箱带子，指甲陷进肉里。

他清楚，硬拼只是送死。

直到在友人院里见到那只猴子——它正敏捷地蹿上树梢，摘了颗枣子，又轻巧落地，黑溜溜的眼睛透着机灵。

甘盛荣盯着看了很久，忽然笑了，笑得有些苦，又有些狠。

他向友人讨来了这只猴。

从此，清晨的山林里多了一对奇怪的练功者。

道士不再打坐，而是弓背屈膝，模仿着猴子的窜跳扑跃；猴子则跟着他比划，竟学了几分架势。

他管这叫“猴形”，不求招式漂亮，只要快、准、刁，专攻要害。

铁棍本是行路拐杖，现在成了他夜里摩挲的武器。

第一次动手是在城郊荒道。

两个日本兵拦他搜身，见他背着药篓，以为是普通乡民，随意用枪托推搡。其中一人翻他衣袖，想捞点好处。

甘盛荣没说话，在那兵低头瞬间，他动了。

没人看清动作，只像眼前一花，那兵忽然闷哼弯腰，捂着肋下倒地。

另一人惊愕举枪，甘盛荣已闪到他侧后方，手肘猛击其后颈，顺手夺过枪，用枪托照面门一下。

整个过程快得无声。猴子从草丛钻出，安静跳上他肩头。

甘盛荣看了看地上两人，又望望远处冒烟的城墙，扯下他们领章，塞进怀里。

这不是结束，是开始。

他行动越来越缜密。

常扮成走江湖的郎中或卖艺人，猴子表演吸引注意，他观察时机。

有回在城南，他让猴子故意撞翻日军的酒菜，趁对方追打时从背后下手。

还有一次，他探听到一小队日军常单独去邻村征粮，便提前在窄巷设伏，用浸水的麻绳从墙头套下，勒喉，拖走，干净利落。

现场只留个用血画的简单猴形符号——这是他故意的，他要让恐惧在敌人心里生根。

日军开始察觉异常。

先是士兵零星失踪，后来在尸体旁发现奇怪的动物抓痕，还有那种古怪符号。

军营里传起谣言，说金陵城外有“山鬼”，专在雾天索命。

他们加强了巡逻，但甘盛荣更谨慎。

他不再固定住处，今夜宿破庙，明晚睡山洞，行动全无规律。

猴子成了他唯一的伙伴，寒冷夜里，他抱着它取暖，对着它说话：

“咱们杀一个，就少一个祸害。”

真正让他暴露的，是一次心软。

城里有位老人病危，家人偷偷托信，求甘神医救命。

甘盛荣明知可能是圈套，还是去了。

他改装易容，驼背拄杖，混在人群中。

城门盘查极严，日本兵对每个身形相似的道人格外注意。

轮到他时，士兵让他抬头，又猛地扯掉他破头巾——发髻露了出来。

刹那寂静，然后便是刺耳的叫喊与拉枪栓声。

甘盛荣没犹豫，铁棍横扫，击中最近两人的膝弯，在对方惨叫中抢过一匹拴在旁的军马，翻身而上。

猴子不知从何处窜出，跃上马背。

枪声在身后炸响，子弹呼啸着擦过耳边。

他伏低身子，纵马冲进城外密林，枝叶抽打在脸上，火辣辣地疼。

直到听不见追兵声，他才勒住马，回头望去，南京城已成地平线上一抹黯淡的阴影。

他知道，这里，再也回不来了。

此后，再无人见过甘盛荣。

有人说在江北游击队里见过个会使棍养猴的，有人说他隐居深山了。

唯一真实的，是家乡那座衣冠冢。

坟头不大，偶尔有不知情的人问起，村里老人会眯着眼，指着远处山林：

“那里头啊，以前住过一位，带着只猴儿，专治畜生。”

他的故事没有写在正史里，却活在百姓的茶余饭后。

在宏大悲壮的历史叙事旁边，甘盛荣像一颗微弱的火星，亮了一下，又悄然熄灭。

可正是无数这样的火星，曾在漫漫长夜里，告诉瑟瑟发抖的人们：

看，还有人没跪，还在反抗。

衣冠冢不会说话，但风吹过坟头青草的声音，沙沙的，像谁在低声讲述一个关于血性与灵巧、仇恨与慈悲、一个普通人在绝境中如何成为“侠”的，淡淡的故事。

主要信源：（侵华日军南京大屠杀数字记忆网——南京大屠殺數字館——南京大屠杀后，落单日本兵频繁被杀，背后竟是一名道士、一只猴）