在明清易代之际，史可法以身殉国、不畏强权，死后南明与清朝两代的皇帝都不断给他追封谥号，将他树立为臣民楷模，文人墨客对史可法也都不吝溢美之词，而到了清末明初，对他的评价则发生了转变。
在南明时期，史可法在扬州抗击清军、以身殉国的事迹被世人广为传颂。即使史可法已经死去多年，在江淮地区还不时爆发以“史可法”为名的起义。可见，当时人们对史可法多么崇敬。南明朝廷面对日渐危机的局势，也多次追封史可法来鼓舞人心。唐王隆武帝建朝后，给史可法追封谥号“忠靖”。“忠”字很好理解，褒扬的是史可法忠贞不渝、杀身报国。“靖”字则主要夸赞史可法讷于言而敏与行，政绩清明。而鲁王建朝后，则追谥史可法为“忠烈”。这个“烈”则进一步突出了史可法刚正不阿、矢志报国、以死殉国的节操。而永历皇帝则进一步追谥史可法为“文忠”。清朝一统全国后，对史可法也进行了追谥，其中，乾隆皇帝甚至用“忠正”这样一个高规格谥号来追封史可法。要知道，“正”指的是“内外宾服；清白守洁；图国忘死；内外无怀；直道不挠；心无偏曲；守道不移”。可见，乾隆皇帝对这位率军抵抗清军，宁死不屈的大明忠臣的评价有多高。也正是因为乾隆等皇帝对史可法的推崇，清朝文人也纷纷效法，对史可法大加赞叹。如清朝重臣徐宏谋就曾在史可法祠中题写了一副楹联“佩鄂国至言，不爱钱，不惜命；与文山并列，曰取义，曰成仁。”清代文人严问樵更是直接将史可法对标诸葛亮，认为他是：“生来自有文信国；死而后已武乡侯”。可见，明清两代，史可法的风评是极高的。
当然，近代以来，史可法的生平事迹被进一步挖掘，人们对史可法的评价走向客观。如史学大家顾诚就在他的巨著《南明史》中客观分析了史可法在治军和带兵上的缺陷，认为他作为南明江淮重兵的统帅，“其见识和才具实在平凡得很”。当然，顾诚也肯定了史可法为官清廉和宁死不屈的气节。
由于史可法矢志报国、宁死不屈的气节，南明和清朝的封建统治者都对他大加褒奖。但是，因为史可法治军水平的不足，导致南明重镇丢失，这也是不争的史实。
参考资料
顾诚《南明史》、吴丽华, 张东明：《史可法谥号更易因由及寓意》