《花期有候说》

松柏生涧底，十载未盈尺。
桃李笑春风，三日谢芳泽。
鹏徙南冥时，六月息方积。
何须较迟早，各遂天地力。

世有抱璞之玉，三年乃见其润；林有晚秀之木，百岁方成其材。今人观草木，春见桃李则喜其早夭，秋见菊桂则嫌其迟暮，此非草木之过，乃观者心浮之病也。昔管子有言：“一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。”然世人多求一日树谷之功，而忘终身树木之德，悲夫！


一、草木有本，何须同春

尝读《诗经·小雅》：“如月之恒，如日之升，如南山之寿，不骞不崩。”日月之行不同轨，而共成昼夜；草木之华不同时，而各献春秋。唐人罗隐诗云：“时来天地皆同力，运去英雄不自由。”然今之人，见同窗早达则自疑，睹后辈超迁则自躁，终日营营如辕下驹，岂知造物者之深意？

昔王羲之写《兰亭序》，年五十有一；吴道子画《地狱变》，年逾六十始入神。彼皆不汲汲于早成，故能臻其极处。今有少年十五为博士，三十而颓然；亦有老叟六十始读书，八十而名动天下。花期有候，不在争先，而在恰好。

二、匠人运斤，待木自直

《考工记》载：“百工之事，皆圣人之作也。烁金以为刃，凝土以为器，作车以行陆，作舟以行水，皆需时日以成其性。”鲁班削竹为鹊，飞三日不下，世人皆惊其巧，然此鹊终不能负人凌空。故《庄子》曰：“大巧若拙，其用不屈。”今之所谓速成者，譬如削竹为鹊，纵有凌虚之姿，终无致远之力。

观东坡先生《稼说》一文，论富人之稼：“其田美而多，其食足而有余。其种常后时，而敛常先熟，故其稼少秕而多实。”此理至明：不夺其时，不助其长，自然粒粒饱满。今人急于求成，如揠苗助长，苗槁而不知，反怨天时不与我。

三、江河入海，各有其途

老子云：“上善若水，水善利万物而不争。”水之性，不争先而常润下，不竞速而终入海。长江万里，始于涓滴；黄河九曲，成于蜿蜒。若使长江与黄河竞流，则两败俱伤；各循其道，则天下皆润。

范蠡三徙，成名于湖海；子房辟谷，托迹于山林。彼皆非不能早达，乃知静守之道。范文正公有言：“不以物喜，不以己悲。”此非麻木，实见天地之广大，知一己之迟早不足挂齿。你开你的牡丹，我开我的苔花；你成你的栋梁，我成我的薪火。谁言薪火不如栋梁？无薪火，何以烹羹汤？


结语：

吾尝夜观星象，见北辰居其所而众星拱之。北辰不急不躁，不为众星之迟来而动其位，不因一星之先至而易其行。人生在世，亦当如是。

请君试看：冬梅不羡春桃之艳，夏荷不妒秋菊之傲。天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。你若盛开，蝴蝶自来；你若安好，便是晴天。

莫急，莫比，莫停。花期一到，自见其华。

—— 夜读《淮南子》“见一叶落而知岁之将暮，睹瓶中之冰而知天下之寒”有感，遂作此篇。