《天地有穷期，岁月无歇时，行藏在我辈；莫踟蹰，莫嗟叹，莫回首，莫问程，莫负心》

大道如天各一边，人自踌躇马自前。
千峰雪满蹄痕浅，万里云深翅影偏。
不渡恒河焉知岸，未攀绝顶岂窥天。
回头但看行来处，星在沧波月在船。


或问于余曰：“世有险远之途，行者皆知其难，筋疲骨软，步步生棘，胡为乎不避也？”余笑而应曰：“子知路远之累，未知不路之悔也。”昔者屈子放逐，行吟泽畔，犹曰：“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”圣人亦云：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。”盖天下之事，成与不成之间，往往隔一“行”字耳。不行，则山常在远，水常在遥，而心常悬于半途，终老于方寸之地，岂不悲夫？


一、跋涉之艰：足下茧与心上刃

夫远路之所以令人却步者，非惟山川阻深，更在朝夕消磨。昔张骞使西域，去时百人，还仅二人；鉴真东渡，六番失败，双目失明。此非不知其累也，知累而往，是为勇也。
《诗》云：“行道迟迟，载渴载饥。”然亦云：“我心伤悲，莫知我哀。”伤悲而犹行，此人之异于禽兽者几希。
今人见挑山工负重盘桓，辄叹其苦，而不知其每上一阶，离天近一寸，离地远一尺。累乎？累矣。悔乎？不悔。何也？盖身之累有尽，而心之悔无穷。与其坐啸立叹，不如一步一印。
恰如东坡所谓“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志”，志立则足轻，虽千万里，吾往矣。

二、不进之悔：枯鱼衔索几何不蠹

或曰：“吾不往，则无败绩之辱，无劳形之苦，安居乐业，岂不善哉？”此言似是而大非。庄子有枯鱼之喻：车辙中鲋鱼，但求斗升之水而不可得，非不慕江海也，势不能也。人之处世，不进则退，不学则陋，不行则滞。
昔项羽见始皇游，曰：“彼可取而代也。”刘邦亦曰：“大丈夫当如是也。”二人皆行其志，虽成败异数，然垂名竹帛。若当年但坐观叹，不过沛中一无赖、江东一莽夫耳，谁复道哉？
范文正公有言：“不为良相，便为良医。”其意不在职位高下，而在必有所行。不行者，如春花不绽，秋实不结，空有根苗，终归朽壤。及至白发满头，回顾平生，见他人踏遍青山，而己身困守井底，此时之悔，岂锥刺心所能喻乎？

三、破局之道：跛鳖千里，有志竟成

然则路既远且艰，何以处之？曰：分其程，恒其心，忘其累。荀子劝学：“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。”骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。今人登山，不必一日凌绝顶，但朝陟一丘，暮上一冈，旬月之间，自可扪星摘斗。
昔玄奘西行，初发长安时，不过一僧、一杖、一钵耳。每日但言“今日再走几十里”，不问余途。十七年后，归国时经笈满车，名动天下。彼岂无病痛饥寒？岂无盗匪流沙？然其心中有一“必至”二字在，故诸苦皆如微尘。
王阳明论做事工夫：“立志用功，如种树然。方其根芽，犹未有干；及其有干，尚未有枝。枝而后叶，叶而后花实。初种根时，只管栽培灌溉，勿作枝想，勿作叶想，勿作花想，勿作实想。悬想何益？但不忘栽培之功，怕没有枝叶花实？”此言得之。行远路者，亦只管行去，莫问前程几许，但问今日动脚也未。

结语：

嗟乎！人生天地间，忽如远行客。或择坦途，则平平淡淡，老于户牖之下；或择险径，则风雷激荡，死生以之而终见奇景。二者皆可，惟不可悔。悔者，食不甘味，寝不安席，回首前尘，如钝刀割肉，日复一日，无有已时。故智者宁取当下之累，不取终身之悔。
太白诗云：“行路难，行路难，多歧路，今安在？长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”诸君若于长夜中踌躇难决，但思此言：有些路，走下去，骨节咯吱作响，汗透重衫，然终有一日，立于峰顶，看红日破云而出，彼时回顾来径，所有崎岖皆成阶石。而不走者，永在暗室。
愿君择其路，而后行其路，行至水穷处，坐看云起时。累则累矣，终不悔也。