《知足行：观世态而守本心》

云泥自有分，鹏鷽各逍遥
寸木参天志，杯水坳堂嘲
濠上鱼乐否？陇间民歌谣
但得真机趣，何须羡九霄

世人常困于得失之辩，惑于高下之争。观夫红尘扰扰，如群蚁逐膻；青史昭昭，似弈棋争劫。或见锦袍玉带者，便生钻核之思；偶逢茅舍荆钗者，辄起坠渊之快。
然天地玄黄，本无贵贱之纹；日月盈昃，自有升降之序。今试以刍荛之言，剖陈知足之理。

一、比争之困
《淮南子》云：“逐鹿者不顾兔”，然今人常顾兔而失鹿。昔有寒山问拾得：“世间谤我欺我，如何处之？”答曰：“且任他，再过几年，汝且看他。”此非退避之怯，实洞明之智。
观唐时五姓争衡，七家竞贵，今安在哉？《庄子》谓“鹪鹩巢林，不过一枝”，诚然。昔李斯临刑，叹牵犬不可复得；石崇被戮，悔舟楫早当自沉。比争如陷沼，愈挣愈深；攀比如饮咸，愈渴愈饮。

二、知足之智
范文正公“不以物喜，不以己悲”，非无情也，明分际也。
《菜根谭》言：“藜口苋肠者，多冰清玉洁”。颜回箪食瓢饮，不改其乐；原宪桑枢瓮牖，弦歌不辍。此非强作欢态，实见道之言。譬如春兰秋菊，各擅一时；夏云冬雪，皆成文章。
《道德经》“知足者富”，非谓金玉满堂，乃言精神完足。宋儒邵雍“安乐窝”中观四时之变，明人陈继儒“小窗”之下悟千秋之理，皆得此中三昧。

三、自得之境
《中庸》云：“素其位而行，不愿乎其外”。东坡夜游承天寺，谓“何夜无月？何处无竹柏？”此真识得自家宝贝。
昔严子陵钓台高筑，非为沽名；陶元亮菊酒自娱，岂是作态？观八大山人画鱼，白眼向天，然生机盎然；倪云林写桐，疏枝简叶，而清气满纸。皆能于本分事上见大光景。
白居易诗云：“随富随贫且欢乐”，非劝人怠惰，乃教人识得“不开口笑是痴人”之真谛。

结语：
夫天地者，万物之逆旅；光阴者，百代之过客。以有涯随无涯，殆矣；以有限较无限，惑也。但看大禹治水，三过其门而不入，非不念家小，知轻重也；孔明治蜀，随身衣食取足，非不能富贵，明本末也。
今劝诸君：晨起时观朝露之晶莹，暮归时听松涛之浩荡，渴时饮清泉一掬，饥时食粗粮半碗，此中便是西来意，何须更问祖师禅？