《改人是痴，修己为智；莫与天公较雨晴，且共伞影话阴晴》

天雨无私润万家，各撑纸伞避泥沙。
昔贤三已心无愠，今我随缘笑落花。
尼山杏坛非改木，庄生濠上自知鱼。
但能守得灵台净，处处春风是故庐。

世人每多执念，欲以己心易人心，如持尺量天，握斗测海。孔子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”然今之患者，正欲人尽知己，强人同我。嗟乎！水性趋下，火性炎上，岂可拽水上山、拉火入渊？昔者周公吐哺，未改武庚之叛；孔明尽瘁，难移阿斗之愚。非圣贤不智，实天命不可违，人心不可强也。

譬若夏雨滂沱——天行有常，不为尧存，不为桀亡。雨自落其雨，人自行其路。智者撑伞徐行，愚者仰面怒斥。岂不闻《淮南子》云：“圣人不先物而求，不失物而能。”与其较雨之有无，不若修伞之坚密。今作《听雨轩语》，以古鉴今，愿诸君会得此中意，笑作世间闲适人。

一、观雨篇——天何言哉，四时行焉

昔者禹王治水，疏而不堵。知水性就下，顺之则安，逆之则溃。今人欲改人心，犹使江河西行，其愚甚矣！
《道德经》有言：“飘风不终朝，骤雨不终日。”天地尚且不能久其势，况区区人力乎？东坡夜游承天寺，见月色入户，欣然起行，岂曾指月骂云：“汝何不昼出？”盖知天象有序，各得其时。世间谤誉，亦如是也。

二、求人篇——他山非玉，我心即佛

颜回居陋巷，一箪食一瓢饮，人不堪其忧，回不改其乐。非乐贫也，乐其道也。今人求改他人，实因自心不安。譬如醯鸡在瓮，见隙则呼：“何不塞此漏？”不知自身在瓮中也。
白居易问鸟窠禅师：“如何是佛法大意？”答曰：“诸恶莫作，众善奉行。”白曰：“三岁孩儿也道得。”师曰：“三岁孩儿虽道得，八十老翁行不得。”可知改人者易，修己者难。王阳明龙场悟道，始知“圣人之道，吾性自足”，向之求理于事物者，误也！

三、守伞篇——风雨如晦，伞下自春

唐有娄师德，其弟守代州，教之耐事。弟曰：“人有唾面，拭之而已。”师德曰：“未也。拭之是违其怒，正使自干耳。”此非怯懦，实大智也。伞之为物，其功在拒雨而护身，非毁云而止雨。
苏格拉底饮鸩时，弟子痛哭，师笑曰：“吾已借真理为伞，行于风雨二千载矣。”今人若能守心如一，外境虽变，内境恒春。陶渊明采菊东篱，非东篱有菊，实胸中有菊。张岱湖心亭看雪，非雪夜有情，乃情中生雪。

四、随缘篇——与雨同化，共云卷舒

《易经》云：“君子以同而异。”同者，心之安也；异者，物之态也。刘禹锡被贬朗州，作《秋词》：“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。”非强颜欢笑，实见道之言。知秋有秋之美，雨有雨之趣。
昔者庄子妻死，鼓盆而歌，惠子责之。庄子曰：“人且偃然寝于巨室，而我噭噭然随而哭之，自以为不通乎命。”故知顺命者不哭，知时者不争。寒山子诗云：“有人来骂我，分明了了知。虽然不应对，却是得便宜。”此之谓也。


结语：

雨自潇潇，伞自悠悠。昔人不见今时雨，今雨曾润古人心。王羲之兰亭雅集，叹“后之视今，亦犹今之视昔”。诸君读此，不必尽同我意。倘他日檐下听雨时，忽忆今日之言，莞尔一笑，则此篇不虚作矣。

莫向苍天借雨晴，
且撑心伞过平生。
六朝旧事随流水，
只有寒山钟磬声。