隋朝有个管押送的官员，押送70名流放囚犯去长安，走到半路，他把所有人的枷锁全解了，让他们自由行动。

没想到到了约定的那天，70个人全部站在长安城门口，一个没少。

荥阳道上，一个押送官把七十多名流放犯的枷锁全砸开了。自己走，到京师城门口集合，哪天到，定死，没兵押，没人看，七十多个戴罪的散进了官道。

到了约定那天，城门口齐刷刷站着七十多号人，一个没跑。

换你是那个押送官，这一注你敢押吗？

这事写在《隋书·循吏传》里，主角叫王伽，河间章武人。开皇末年在齐州做行参军，史书给的评语就四个字，初无足称。

说白了，衙门里一个没人记得住名字的小吏。

那年摊上一桩苦差，把流囚李参连同同案七十多人，从齐州一路押到京师。隋朝定的规矩，流人上路得戴枷锁，一路锁到底。

七十多人拴成一串，从山东往关中走，几百里地，风餐露宿。

这差事不是想象中那么轻巧。押送官一路要管吃、管住、管点名，少一个人，丢的是自己的乌纱，重了还要担责坐牢。

七十多张嘴，七十多副枷，脚程慢，伤病多，路上但凡出点岔子，板子第一个落在押送官身上。

换个滑头一点的小吏，巴不得一路催着快走，眼睛盯死，半步不敢松。

押到荥阳，王伽偏偏停了下来。荥阳在今天河南境内，正卡在齐州往关中那条道的当口，再往西就要进洛阳、奔关中了，路走了一多半，最难熬的也是这一段。

接下来这一手，搁今天看，纯属拿身家性命开玩笑。

王伽把七十多人叫到跟前，没急着开锁，先撂了一通话。犯了国法，戴枷是分内的；可丢下爹娘、撇下妻儿，把自己作践到这般田地，心里就半点不臊？李参一伙低头认了。

王伽接着说出那个谁也没料到的安排。

枷，给你们卸了；押送的兵，也撤了；各自赶路，某月某日，京师城门口见。话音没落，又补了一句重的，到期少一个，我替你们去死。

七十多副铁枷当场卸光，卫兵遣散。王伽一个人先走了。

你说这是一片仁心？我倒觉得，王伽这步棋，比表面精得多。

这七十多人是流囚，不是死囚。很多人一听这故事，立马想到唐太宗放三百多死囚回家过年那桩，两件事常被搅在一块，其实差着辈分，也差着分量。

流刑是把人发配到边远苦寒之地服役，性命还在，熬过去还有还乡的指望。

半路一逃，立刻成了在逃要犯，罪上加罪；隋律里头还有连坐，逃一个，留在老家的父母妻儿全得跟着填进去。跑，等于把自己连同一家老小，一块往火坑里推。

这笔账，七十多人没一个算不明白。

王伽看透的，正是这一层。铁枷锁的是手脚，真把这帮人拴死的，是身后那个家，是头顶那部律，王伽卸掉了看得见的铁，看不见的那道锁，一环都没动。

可光有算盘，这事还成不了。王伽多压了一注，自己的命。

一个素昧平生的押送官，张口就说要替你们去死，这话压在心口，比那副枷还沉。

一头是冷冰冰的连坐条文，一头是个肯拿命作保的大活人，七十多个戴罪之身被这么前后一夹，反倒比戴着枷时更跑不动。

约定那天，京师城门口，七十多人到齐，一无离叛。

消息递进宫里，隋文帝杨坚都被惊着了，先把王伽召进去，谈了许久，连声称善。随后传令，把那七十多名流囚一并叫来，准许各带妻儿同行入宫，在殿庭设了酒席。

酒罢，一道命令落地，赦。

杨坚为什么这么上心？开皇年间，天下刚从南北几百年的乱局里收拢起来，朝廷最想要的，就是民心服帖、官吏可靠。

一个边角小吏，靠一句话、一桩信义，把七十个该上枷的人管得服服帖帖，比衙门里堆成山的律条还管用。这正好戳中皇帝心坎上的那根弦。

七十多个本该发往边地服苦役的人，就这么在皇帝的酒桌边上，把一身罪一笔抹平。

隋文帝还专门下了一道诏书，大意是，当官的若都像王伽，百姓若都像李参，这天下还用得着动刑吗？王伽随即被提拔，从齐州那个无人理会的行参军，升作雍县令。

雍县在关中，比起齐州那处边角差事，已是另一番天地。

信息出处
《隋书·卷七十三·循吏传·王伽》，唐·魏徵等修，中华书局点校本。本文情节全部本于此传。
《北史·卷八十六·循吏传》，唐·李延寿撰，载隋代循吏事迹，可与《隋书》相互参证。
《隋书·刑法志》，记隋代流刑、连坐及《开皇律》相关制度，为文中法律背景所据。