顺治二年（隆武元年，1645年）八月初三，石涛的父亲、桂林靖江王朱亨嘉改桂林为西京，以“洪武”为年号称帝。当年九月二十五日，瞿式耜攻陷靖江王城，活捉“僭号”之朱亨嘉。
这天，石涛家惨遭灭门，内官将其隐匿在王城雪洞之中，逃过一劫。“雪洞”就在大观园，是薛宝钗的住处，其中隐写了石涛这段经历。
石涛生于崇祯十五年除夜，这一年是农历壬午年。甲戌本脂批之“壬午除夕”，就隐写了这段历史。“芹”本指楚国先祖吴回，借指朱元璋，这段历史已经解读过多次，不再重复。朱亨嘉以“洪武”僭号，也是“芹”。后来，石涛在其六十花甲之际“哭芹”，痛说自己的身世，也痛悼大明。
石涛与父母相违之时才三岁，没有自主行为能力，内官乃以背带将其背入雪洞隐藏。广西人把背小孩的背带就叫“襁褓”，“襁褓之间父母违”这一笔高度写实。
躲过隆武帝大军追杀，内官，也就是石涛所称之“喝兄”便带着这位靖江王世子，从王城月牙泉而入漓江，然后，沿湘江辗转到全州湘山寺出家。石涛后来自称苦瓜和尚，苦瓜即癞瓜，也就是癞头和尚。石涛出家的经历，又隐写甄英莲、林黛玉三岁遇癞头和尚的情节之中。
庚辰本作“林代玉”，其中就隐写了石涛的父亲取代洪武的历史。
漓江、湘江都发源于灵渠，“西方灵河岸上三生石畔”其中就隐写的是石涛出生地与出家地，也就是桂林与全州。后来，石涛把桂林隐称为“贵邑”，把全州隐称为“石门”。所以，现在有学者说，石涛的父亲曾经到湖南石门县做县令。“石门”其实指的是石涛逃生之门，就是“西方灵河岸上三生石”。石即朱，石涛并未改姓。
石涛在《庚辰除夜》诗跋中说，其父尚不知其是男是女，又在诗中说：“吾道清湘岂是男？”第六十三回，邢岫烟说妙玉：“僧不僧，俗不俗，女不女，男不男。”其中，就是石涛不知自己是男是女的隐写。
石涛之所以称苦瓜和尚，是因为他留有头发，曾经给八大山人写信求画：“落款莫书和尚，济乃有发之人。”正是邢岫烟说的“僧不僧，俗不俗。”
女，是大明的隐喻，这一点我也解读过多次，不再重复。石涛说自己不是“男”，那就是“女”，这也是一句隐语，石涛隐姓埋名，却时刻不忘自己是大明朱氏宗室。
石涛极善诗词隐语，又是清初四僧之一，乃一代书画宗师。《石头记》诸多隐语、诗词、画语很多都出自其手笔，还有一部分则是八大山人的智慧。
石涛以史湘云自夸，史大姑娘的是大观园中诗写得最好的，这一点，八大山人予以认可。我认为，石涛的各方面成就要高于八大山人。
全州，古属湖南，洪武二十八年时才划归桂林府。因而，“湘江水逝楚云飞”其中也有石涛的身世写照。而“潇湘妃子”，则是石涛的自喻。妃子，又是“非子”的谐音，出家人“逾城背父”、“不当人子”。何况，石涛三岁就与父母相违，根本记不住父母的模样。三十二岁才知道身世，他一直不知道自己是谁家之子。
这是史湘云的一大隐喻，也是《石头记》作者的铁证之一。除了石涛自己，谁又知道他三岁时的经历？谁又会去写靖江王家事？
石涛与八大山人相互批书，是脂砚斋、脂研斋、畸笏叟之一隐喻。因此，说史湘云是脂砚先生大致没错。只不过，这只是史湘云全部隐喻的一小部分，这个人物的真实隐喻远远不止石涛的身世，而是隐喻了大明兴亡历史。
这篇短文就以石涛解读“史湘云”，更多的解读，将在另外的文章中呈现。