《让三尺，得六尺；舍一时，安终身；争者失其本，让者得其全，守善者天佑，亏己者福归》

浮世奔忙逐利尘，机关算尽损天真。
满时亏兆谁能见，缺处盈机自可亲。
六尺巷中风月古，千秋道里圣贤邻。
但存方寸光明地，何惧人间有屈伸。


世人行于攘攘之途，目迷五色，耳乱八音，逐利之心如饥鹰搏兔，争名之态似渴骥奔泉。然观古往今来，贪者多败，让者恒昌，其中玄机，岂可不察？

一、贪利之惑——迷途者的群像

世有浮华之辈，或贪微末之利，如蝇逐腐，虽毫厘必较；或逞诡谲之谋，似狐惑众，以诈术为能。更有人汲汲于机巧，刻薄寡恩，追名逐利至于嚣张跋扈，目中无人。此辈行事，但见眼前之便宜，不察身后之深渊。

昔者《菜根谭》有言：“讨了人事的便宜，必受天道的亏；贪了世味的滋益，必招性分的损。”此非虚语也。贪黄雀者必坠深井，舍隋珠者徒弹飞禽。世之逐利之徒，终日营营，机关算尽，自以为得计，实则如入沼泽，愈陷愈深，终至声名狼藉。
孔子读《易》至损益二卦，喟然而叹曰：“自损者益，自益者缺。”彼贪得无厌之人，正坐“自益者缺”之病而不自知，岂不悲哉？

二、吃亏之智——智者的慧眼

智者处世，别有襟怀。宁亏眼前之利，不损身后之德；宁让人三分便宜，不夺人一寸安宁。

老子有云：“曲则全，枉则直，洼则盈，弊则新。”又曰：“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”塞翁失马，焉知非福？彼塞上老翁，马亡不以为祸，马归不以为福，子折腿不以为忧，终以残疾免于战祸。此非宿命之论，乃洞明得失转化之理的智慧也。

郑板桥以“吃亏是福”四字贻其亲戚，复注之曰：“满者损之机，亏者盈之渐。损于己则利于彼，外得人情之平，内得我心之安，既平且安，福即是矣。”寥寥数语，道尽亏盈消长之机。吃亏非懦弱之态，乃内心强大之征；退让非怯懦之行，实胸怀宽广之象。

三、古人之鉴——让者的光芒

试观古人行事，可知让者之智。

康熙朝大学士张英，居桐城时，家人与邻争墙基，千里修书求援。张英答诗云：“千里捎书只为墙，让他三尺又何妨？万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”家人感悟，退让三尺，邻人感其大度，亦退三尺，遂成“六尺巷”之美谈。张英位极人臣，然不恃势凌人，宁失三尺之地，终得邻里和睦、千古流芳。试问：三尺地界与万古名声，孰轻孰重？

曾国藩亦深谙此道，尝于家书中诫子弟：“情愿人占我的便宜，断不肯我占人的便宜。”又云：“凡事不可占人半点便宜。”其所以成一代名臣者，正在于能舍小利而存大节，能忍一时而谋长远。更有古贤临终遗训子孙，但云：“尔等只要学吃亏。”此何等胸襟，何等远见！

（结语）

浮世纷扰，得失之间，最见人心。贪利者如饮鸩止渴，暂得甘甜，终遭其毒；守善者若种树培根，虽不见速效，而荫庇自长。争者失其本心，让者得其周全；机巧者自困于网罗，朴拙者自安于天地。
吾辈处世，当以张英之让为法，以郑板桥之语为镜，守一分良善，存三分厚道。吃亏非失，实乃积福之始；退让非弱，实为进身之阶。
愿世人皆能破贪迷之障，得亏盈之真，于扰扰红尘中，守得方寸光明，安享长久之福。