一个人从上升之门来到这个世界，在最初的灵魂仍与宇宙之光合为一体的时候，我们通常并

一个人从上升之门来到这个世界，在最初的灵魂仍与宇宙之光合为一体的时候，我们通常并没有个体之我的意识，而是认为自己就是整个宇宙，自己就是这个世界的一切。后来，随着历经了这个世界的物质红尘，历经了自我与他人言语心智的交流互证。一个人终要开始意识到，自我并非是那宇宙的代言者，世界并非就是我。而自我之在，不过是这个茫茫世界中的某一个个体。 那么，我又之所以为我呢？我是那风中的沙？还是那水中的飘萍？我将生归何处，情归何方？这个时候，几乎所有关乎着生命之我的天问，都将从内心的深处腾涌而来。在星座体系中，与四宫对应的巨蟹座，通常代表着人间的多愁善感与同理之心，其实它的这种对于生命的婉弱之情，对于人间之生的缠绵之心与执着之志，从一种生命本质的角度上，都是源于每个人对生命本身的追问。而这个追问的终归，无外都是在寻求有关生命家园的安全感，甚至是灵魂归宿的终极感。我之所以为我？我又将如何为我？ 如果说，生命就像一棵树，那么它必须找到一个切切实实的扎根之所。否则，它将只能是如人世间飘荡的一朵浮萍，成为某种无根之生。白天，在星盘的上方，那里是一片庞大的社会舞台，世人熙熙攘攘，飘来荡去执迷于生活的事功；而当回到夜晚的家中，回到长夜深处的自然之中，人们摒脱了社会的价值功利，回到真正的生命旷野之中。 这个时候，直抵心中之痛的问题，便是人人自我的生命，它到底“何之所来，又何之将往”？两千多年前，诗人屈原彷徨于山泽，忡忡于天地之间，面对山川神灵，鸟兽草木，不由深感人间浩荡，终而呵壁问天，写下一首三百七十三句的天问之诗。这一番惝恍迷离的生命之问，终其万象所归，乃不外乎是人间之生的源根之问。 四宫是星盘的天底所在，它不仅关联着人世的家园，同时更关切着灵魂的归根。每个人在生命的深处，都将循着四宫的归家之唤，渴求找到自我生命的回归之源。因为只有确认了“我之为我”的根本，找到了生命以及灵魂的出发之源，个体之我的天问才会获得圆满的答案。一个人不能只是一朵生命的无根之萍，荡过尘世无归无终。一个人必当是为一颗生命之树，在这个人间，在这片苍寰，安置各自的今生，甚至是那永恒的灵魂。 而四宫作为生命的存在之源，它便是引导一个人的生命归向，去走进生命更深的地方，让自己就像一棵树，把根深深地扎进更加坚实而又安全的大地。这样，有了稳固切实的扎根之所，一棵生命之树才能从此常青。随后在这个树上，人们生长出各自的家族谱系，搭建起各自在人世的风尘中躲避风雨的巢穴。而多年之后，当一个人叶落归根，四宫依然是生命的墓园。在那里，生命的光影并不会堙灭，而是蕴育着新生的种子，哺养着后代一轮一轮生命的循环。 从这个意义上，可以说相对于四宫叶落归根的家园意象，它的这种作为种子本质的基地意象，同样具有渗透一个生命的深远性。由于四宫是生命所源，它指向一个人的家世源起，这将体现为人世间的出生门第，那么这种家世之养对于一个人的当下之生，它的影响是几乎关联着某种本质性的。而在生命的禀蕴之外，四宫还将关切着个人的灵魂所源。也就是说，每个人生命的底色，都是源于他的灵魂，源于四宫所指向的灵魂门第（十二宫是万物共生的灵魂之无，指向那一个大道之在；四宫是当下人间的灵魂门第，指向灵魂的家族谱系）。 譬如一个人的四宫宫头是狮子座，那么他的生命意象将是如一片阳光下的大草原上漫游的狮子，有着开阔的心性和正朗的气象，且他此生的归向，也终将向于一种宏大尊崇的生命方式；如果四宫宫头是摩羯，那么他天生将是个善于泳世的人，在随生而来认可当下人世的功利原则下，游刃有余地带着某种亲密的心计旋走于人间的名利场。因此，正是在“人间门第”与“灵魂门第”这两种意象的共力之下，四宫以它灵魂土壤的禀质，孕育了一颗生命的种子，哺育了一颗生命之树的当下人间，又赋予了一个生命叶落归根的终宿家园。 现在，我们在人间长成了一棵树，这是每一个生命的终极意义。我们确认了自己的生命之本，知道我之为我的原因，也确认了灵魂之源，有了何之将往的安全归宿感。因此，我们不再是飘荡在人间的浮萍，而是如一棵树，有了自己的根，不仅是生活中的根，还更找到了生命的灵魂之源。 这一切归根之源的达成，都是来自于四宫对于人间生命的宿命召唤，它会时常在人间长夜的深处，或是生命旷野的深处，幽微地召唤着人世间的人们，去回首自我生命的所从所来，去幽思“我之为我”的生命根源。法国哲学家笛卡尔的那句名言“我思故我在”，其所揭示的，毋宁说正是四宫式的生命总结之言，是一棵树的寻根之旅的证言。