春秋时期，楚国宰相孙叔敖临死前，知道儿子日后将贫困潦倒，因而嘱咐儿子说；“我死后，你一定会受穷，到那个时候，你可以去见优孟，告诉他你是孙叔敖的儿子，父亲临死前吩咐我向你求助。” 麻烦各位读者点一下右上角的“关注”，留下您的精彩评论与大家一同探讨！感谢您的强烈支持！ 春秋时期，楚国令尹孙叔敖一生辅佐楚庄王成就霸业。 他修筑芍陂水利工程造福百姓，却始终两袖清风。 这位被誉为"春秋第一贤相"的政治家，在生命最后时刻展现出的智慧与远见。 当病榻上的孙叔敖将儿子唤到身旁时，他早已预见这个家族即将面临的困境。 那时的楚国的封地制度规定功臣封邑仅传两代，而自己的清廉注定会让子孙陷入贫寒。 孙叔敖对儿子说出那段流传千古的告诫："楚王必以美地封汝，切记要选寝丘那片贫瘠之地。" 寝丘是楚越交界处的荒芜山地，名字带着陵墓的不祥寓意。 楚人畏鬼，越人信禨，两国百姓都视之为凶险之地。 这番违背常理的遗嘱背后，藏着这位智者的深刻洞察。 世人争抢的肥美封地终将引发觊觎，唯有无人问津的薄田才能世代保全。 楚庄王拿着膏腴之地要赏赐孙家时，少年谨记父训，坚持选择杂草丛生的寝丘。 当其他贵族封地在一代代权力更迭中被收回时，孙氏家族却因这块"不祥之地"安然传承十世。 这种"以人之所恶为己之所喜"的逆向思维，不仅保全了家族，更揭示出中国传统文化中"祸福相依"的深邃哲理。 老子所谓"后其身而身先，外其身而身存"，在孙叔敖的临终安排中得到完美诠释。 更令人动容的是孙叔敖对儿子说的另一句话："若贫困至极，可寻优孟相助。" 这位楚国宫廷艺人因擅长讽谏而受孙叔敖生前器重。 数年后，当孙家子孙真的沦落到卖柴为生时，优孟穿上仿制的官袍，用一年时间模仿故友的言谈举止。 在楚庄王的宴席上，当"复活"的孙叔敖痛陈清官子孙的凄惨境遇时，满座皆惊。 这场精心设计的表演艺术，既是对楚王的委婉讽谏，更是对挚友托付的庄严兑现。 优孟戴着孙叔敖的面具在宫廷唱出的那首讽喻歌谣，道出了千古廉吏的困境："贪官积财招祸患，清官守节子孙贫。" 这声穿越两千多年的叹息，在司马迁《史记·滑稽列传》中化作对中国官僚体系的尖锐叩问。 当楚庄王羞愧地将寝丘四百户赐还孙家时，我们看到的不仅是一位君主的悔悟。 更是对"优孟衣冠"这出政治戏剧最高级的肯定，用艺术的力量唤醒权力对正义的补偿。 孙叔敖的故事之所以历久弥新，在于它构成了一个完整的隐喻系统。 寝丘贫瘠的土地象征着清廉者主动选择的艰难道路，优孟的表演艺术代表着民间智慧对体制的矫正。 当现代人读到这位父亲临终前既不让儿子追逐利禄，又为其留下求助暗号的安排时，看到的是一位智者如何在绝对清廉中为亲情保留温度。 他拒绝肥沃封地的决绝与嘱咐儿子求助优孟的温情，构成了中国传统士大夫"内圣外王"理想的生动注脚。 在安徽临泉县那片被称为寝丘的荒丘上，孙氏家族十世祭祀的香火早已熄灭，但孙叔敖"受利必败"的警训仍在敲打当代人的心灵。 当反腐纪录片里落马官员痛哭"没想到权力会反噬"时，当房产争夺导致亲情破裂的社会新闻频现时，春秋时期那个主动选择贫瘠封地的智慧，突然变得如此切近。 真正的远见从来不是算计眼前得失，而是像孙叔敖那样，在权力巅峰看清盛极必衰的规律，在生命终点为子孙铺就最安全的退路。 信息来源：孙叔敖．中共蚌埠市委党史和地方志研究室 《后汉书·王景传》 《三国志》 《魏志·武帝纪》
