[中国赞]许多人以为殉葬就是把活人推进地宫，在封闭后哭喊等死，事实上为了生存，殉葬的人可能会撕咬贡品、砸烂陪葬的青铜器，甚至用发簪在墓墙上凿洞。 （信源：光明网——中国古代的人殉） 河南安阳殷墟王陵区的一座古墓里，考古队员清理夯土时，指尖触到墙壁上密密麻麻的凹痕。凑近一看，这些深浅不一的印记竟全是指甲抠出来的，砖缝里还凝结着早已发黑的暗红色血渍。 墓道两侧散落着上百具扭曲的尸骨，有的指骨断裂嵌进石缝，有的身旁堆着啃得干干净净的兽骨，破碎的青铜器碎片边缘还留着打磨的痕迹 —— 这哪里是静默的陪葬现场，分明是无数生命在黑暗中拼尽全力的求生战场。 早在公元前 11 世纪商周时期，活人殉葬成为贵族彰显地位的方式。当时人们认为死后会进入另一个世界，需带走生前财产和奴隶。《墨子》记载，天子去世殉葬者多则数百、少则数十，将军大夫去世殉葬数人到数十人。 秦穆公下葬时，177 人陪葬，其中包括奄息、仲行、针虎三位良臣之子，秦国百姓作《黄鸟》一诗哀悼。考古发现，殷墟古墓里的奴隶或被捆绑、或身首分离，尸骨姿势扭曲，是被强行处决或活埋后陪葬。 被选中殉葬的人，命运从一开始就被注定。主事者会给他们准备 “最后一餐”，身份高些的单独送入房间，身份低的则扎堆进食。可这顿饭不过是最后的 “恩赐”，吃完便要面对死亡。 内蒙古一座古墓中，女性殉葬者的四肢留有明显捆绑痕迹，身体摆出自然死亡绝不可能出现的姿势，考古专家判断，她们是被强行捆住后活埋的。墓门封死的瞬间，阳光彻底消失，只剩下黑暗中越来越急促的呼吸声和心跳声，绝望开始在封闭的空间里蔓延。 好不容易到了汉代，刘邦意识到活人殉葬太过浪费人力，下令废除这一制度。本以为这一恶俗会彻底消失，没想到一千多年后，朱元璋建立明朝，又将殉葬制度捡了回来。此后都延续了这一残酷制度，直到明英宗朱祁镇明确下诏禁止，才算暂时画上句号。 考古发现的细节，远比文字记载更令人揪心。西汉和东周的墓葬里，本该整齐摆放的贡品变得狼藉 —— 果核被啃得坑坑洼洼，有的甚至咬碎，兽骨上的肉被剔得干干净净。 显然，殉葬者被关进墓室后，在黑暗中摸到祭品，即便知道食物撑不了多久，也拼尽全力吞咽，只为多活一刻。除贡品外，陪葬的青铜器、陶器也被破坏，锋利碎片被当作挖掘工具；女性殉葬者骨簪多断裂，专家推测她们曾用发簪在墓壁凿孔逃生。 最让人震撼的，是古墓墙壁和石门上的抓痕。这些密密麻麻的印记深浅不一，有的深到能看见砖芯，旁边散落的尸骨指骨断裂、手掌残缺，显然是徒手挖掘时留下的痕迹。 专家模拟实验显示，封闭墓室中，若人数不超 18 人，氧气能支撑约 5 天；接近 50 人，最多活 3 天。人数越多，氧气消耗越快，加之没水没粮，殉葬者生存时间大幅压缩。绝望中，有人用陶片自杀、断簪自残，也有不少人选择抗争。 考古发现，部分墓室贡品有被有序分配痕迹，有的殉葬者砸器物制工具、有的挖墙，试图组织起来求生。但墓壁厚达数尺，简陋工具仅能凿出浅坑，最终所有人在氧气耗尽前陆续倒下。 从商周到明清，殉葬制度延续数千年。辽金时，贵族墓有殉葬痕迹；清初期，努尔哈赤去世，大妃阿巴亥被逼殉葬。直到康熙年间，御史朱斐上奏“好生恶死，人之常情；捐躯轻生，非盛世所宜有”，康熙明令禁止皇室殉葬，该制度才彻底退出历史舞台。 如今，博物馆展柜里带着抓痕的青砖、啃咬过的果核、断裂的发簪，诉说着千年前的绝望与抗争。这些痕迹证明，殉葬并非史书上冰冷文字，而是无数生命用指甲、牙齿、血肉书写的求生史。 他们或是奴隶、妃嫔，或是工匠、宫女，在死亡面前都本能挣扎，哪怕只有 3 天氧气、面对铜墙铁壁，也拼尽全力多活一刻。 这些凝固在古墓中的痕迹，不仅是对封建皇权的无声控诉，更提醒着我们：文明的进步，从来都是对 “人” 的价值的尊重。那些在黑暗中抗争过的生命，不该被遗忘，而他们用绝望换来的教训，更值得永远铭记。
