古时，有位举人在寺里读书，他发现寺庙深处有个小房间，终日锁着，以为是僧家藏资的地方。有一天，他突然发现门没关，四下看看无人，于是决定偷偷进去看看，结果差点连命都丢在了里面。 那甘肃庆阳的永安寺坐落于城西十里处的山腰间，本是一座香火鼎盛的古刹。 在万历十九年，丁丑科落榜的举人郑如柏，因不甘心就此回乡，便选择了这座寺庙作为清修攻读之地。 寺内主持慧广和尚年近五旬，眉目慈和，说话总是慢条斯理。 而他与郑如柏谈经论儒，颇为投缘。 郑如柏发现，这位慧广师父不仅佛理精深，对儒家经典也颇有见解，这让他倍感亲切。 郑如柏每日的生活极有规律：清晨即起，在寺后松林中背诵经义。 上午闭门苦读，午后小憩片刻，便到后山散步，独坐岩边温习策论。 而寺中僧人对他这位读书人也颇为尊重，从不过问他的行止。 然而，郑如柏渐渐发现寺中有一处古怪：后院角落有间禅房，终日紧锁，就连洒扫的小沙弥也从不靠近。 有次他随口问起，慧广只淡淡答道：“此乃前辈僧人闭关之所，已久未开启。” 也正是这般轻描淡写的解释，反而加深了郑如柏的好奇。 就在十月的一个午后，郑如柏照常到后山散步。 然而返回时，他意外发现那间常年紧锁的禅房门竟虚掩着一条缝。 眼瞅四下无人，他的好奇心也被勾起来。 郑如柏犹豫片刻，终究按捺不住好奇心，轻轻推门而入。 房内陈设极为简单：一榻、一案、一椅，墙角放着个紫色木鱼，积了薄薄一层灰。 之后他随手敲击木鱼，不料床后石壁竟应声移开，露出一条暗道。 更令他震惊的是，从暗门后走出一位面容憔悴的妇人。 而那妇人见到郑如柏，先是一惊，随后仓皇跪下：“师父开恩，放我归家吧，我必日日诵经，报答师父大德。” 这是个什么情况，咋寺庙里还有女人？ 郑如柏正想问点啥，身后忽然传来慧广冰冷的声音：“郑举人既已窥见寺中机密，恐怕不能就此离去了。” 此时的慧广一改往日慈眉善目，眼中透出凶光。 看到这一幕郑如柏心知不妙，当即跪地求饶：“弟子一时糊涂，误入禁地，恳请师父宽恕。” 他假意悔过，声称愿剃度出家，永守秘密，只求活命。 慧广沉吟片刻，竟答应给他一个“皈依我佛”的机会。 而郑如柏趁机提出：“既然弟子即将皈依，可否与师父共饮一杯，以示诀别尘缘？” 这个慧广也没怀疑，还真就转身去取茶水。 都这时候了这哥们还没怀疑，颠颠的去了。 趁这短暂间隙，郑如柏迅速砸碎一个酒坛，藏起最锋利的碎片。 待慧广返回，他佯装顺从，连连敬茶。 待慧广稍有松懈，他猛地用碎瓷片抵住对方咽喉：“师父若动，必死无疑！” 糟了上当了，但是小命在人家手上，现在说啥都晚了。 在制住慧广后，郑如柏逼问出暗门机关。 打开密室，眼前景象令他震惊：五名妇人被铁链锁在狭小石室内，个个面色惨白，形销骨立。 之后郑如柏连夜奔赴庆阳府衙报案。 知县胡汝贞闻报大惊，立即率捕快赶往永安寺。 经查，这慧广本名高文选，原是邻省一名屡试不第的秀才。 十年前因卷入一桩科举舞弊案，被迫逃亡至庆阳，伪造度牒，混入佛门。 前住持圆寂后，他凭借能言善辩，骗取众僧信任，继任住持之位。 六名被囚妇人中，有两人是外地来进香的良家妇女，一人是丧夫的官宦遗孀，三人是本地寡妇。 而慧广以“佛缘授胎”为名，诱骗她们进入密室，随后囚禁起来供其淫乐。 密室构造极为隐蔽，入口不仅有机关控制，内壁还填有棉絮，隔音极佳。 这也是为何这些妇人在内呼救，外界却毫无察觉的原因。 案件审结后，慧广被判处极刑。 永安寺被查封三年，寺产充公，其余僧人经过甄别，确无参与此案者被遣散至其他寺庙。 然而悲剧并未终结。 被救出的六名妇人中，三人因不堪受辱的流言蜚语，先后自尽。 一人归家后遭夫家休弃，投井而亡，只有两人在亲属接纳下，勉强度日。 郑如柏虽因破案有功获得官府赏银，却再无心科举。 他迁居陕北，闭口不谈此事。 每逢夜深人静，那些妇人的惨状和慧广临刑前的诅咒，都会浮现在他眼前。 万历二十一年，新任庆阳知府整顿佛门，设立僧纲司，要求所有寺庙登记在册，定期巡查。 而永安寺在三年后重新开放，但香火已大不如前。 当地百姓私下称其为“淫僧寺”，宁愿多走十里路，也不愿到此进香。 此案虽小，却如一面镜子：照出明代佛门的光怪陆离，也映现庶民社会的苦难与坚韧。 郑如柏的遭遇警示后人，真相往往藏在最不起眼的门后，而推开那扇门，需要勇气，亦需付出代价。 然而对那些逝去的生命而言，一切来得太迟。 或许，真正的魔鬼从来不在经卷中，而在人心里。 主要信源：（《明实录》《万历实录》）
