唐代有很多喜欢书法的皇帝，从李世民开始，就有很多奉皇帝的命令而书写或拓制的书法作品。例如王羲之的《兰亭序》勾摹及临摹本，《十七帖》的拓本、怀仁的《集王羲之圣教序》，还有后来敦煌莫高窟的藏经洞里挖出的大量唐代小楷，这些字大部分都是“奉敕命”写下的，这也说明唐代是一个自上而下都非常重视书法的时代。而这件“奉敕命”所书的草书作品，则是当时的女皇武则天让孙过庭抄写的一篇赋文。孙过庭是谁，想必书友们都不陌生，他写的《书谱》广为人知，也是深得二王笔法的草书大家。

孙过庭能用草书为武则天抄写赋文，说明两个问题。一是他的书法水平深得当时主流的认可，因为皇帝所选的绝非是一般水平的书法家；二是草书在唐代的地位很高，因为“奉敕书”这类作品在很多朝代用的都是楷书，孙过庭用草书书写，就说明这种书体在唐代是流行书体，即使在皇宫里这种严肃的场合，也可以使用。

孙过庭的字中，既有妍美的一面，又有阳刚的一面，继承了正统的二王笔法。学习二王书法，我们最容易出现的问题就是过于追求妍美与飘逸，而忽视了厚重及阳刚的一面，我们可以看看身边那些学习二王的书友，很多人都容易把字写得轻飘飘的，缺乏骨力，而孙过庭的书法中显然是没有这种情况。他的字，从内而外散发着古朴端庄又潇洒豪放的气质，北宋大书法家米芾甚至认为孙过庭才是唐代最得二王笔法的人。

相比张旭和怀素的狂草，孙过庭走的明显是另一条路：踏踏实实地当一个二王草书的小跟班。我们如果把它的字和二王的草书放在一起，不仔细看的话还真看不出明显的差别，从用笔到字形以及神韵都非常像，这也是我们很多书友喜欢孙过庭的一个主要原因，他可以作为我们学习二王草书很好的一个桥梁。

总之，这件孙过庭奉武则天“敕命”所抄写的赋文，体现了他高超的草书技艺，也体现了唐代社会自上而下对书法艺术的重视，同时也能看出草书在唐代的高度流行。