郑丽文公开喊话：台湾被清朝抛弃后，被日本殖民50年，吃了很多的苦。 历史留下的疤痕，怎么去解读，往往决定了未来的路该怎么走。可是这道伤痕很吊诡，正在被不同的人当成道具，精雕细琢，用来切割现实。 郑丽文的“弃婴论”，听着像是在替台湾叫屈，实际上却巧妙地把侵略的罪责，从日本帝国主义身上，转移到了当年那个内忧外患、国力衰败的清政府头上。 这么一来，台湾成了孤独的受害者，大陆反倒背上了历史亏欠。这种说法，看似在劝和，却把“反对台独”和“针对台湾同胞”给搅混了，给两岸互信添堵。 比这更拧巴的是岛内“绿营”的选择性悲情。他们一边对任何把这段苦难和中国历史连在一起的说法暴跳如雷，急着扣上“统战”的帽子；另一边，却又时常美化日本殖民，夸什么“现代化贡献”，甚至把台湾青年被抓去当炮灰的悲剧，都给包装得好像挺光荣。 这种双标，其实暴露了他们根本不在乎先辈的苦难，只在乎能不能用这苦难，去打造一个和中国无关的“台湾主体性”。不管哪种说法，最终目的都一样：让大家忘了真正的罪魁祸首是日本侵略，然后在两岸同胞之间砌上一堵高墙。 但是，只要你拨开这些政治的迷雾，去听听伤痕本身的回响，你听到的就不是被抛弃的哀鸣，而是从未停止的怒吼。那段历史的主旋律，从来不是逆来顺受，而是拼死反抗，而反抗的根，就是刻在骨子里的中国人认同。 1895年《马关条约》墨迹还没干，丘逢甲就带着义军喊出“愿人人战死而失台”的誓言，枪口对准的是日本侵略者，要保的是中国的土地。 从那以后，反抗的火种就没灭过。余清芳的西来庵事件，打出的旗号是“驱逐日寇，恢复中华”；雾社起义里，原住民同胞为了尊严血战到底；还有数不清的台湾志士，跑到大陆投身全民族的抗日战争。 每一个细节都在说：台湾人没认命，他们的斗争，就是整个中华民族反侵略战争的一部分。 最有力的证据，就是1945年台湾光复的那一幕。当祖国的军队踏上基隆港，全岛张灯结彩，无数人含着泪高喊“我们回家了！”。 那一刻的喜悦，冲刷了五十年的屈辱。历史给了最清楚的答案：所谓“抛弃”只是侵略者强加的谎言，“回家”才是台湾人心底里最真实的渴望。 到了今天，这道历史伤口之所以还疼，甚至被反复撕裂，病根已经不是百年前的割让，而是当代“台独”势力的胡作非为。 大陆这边有时听起来很硬的“喊打喊杀”，目标从来不是骨肉同胞，而是那些想把台湾从中国分裂出去，为此不惜勾结外部势力，绑架两千三百万民众上战车的危险分子。这种态度，恰恰是为了不让历史悲剧重演。 真正的药方，是善意和连接。当大陆用零关税欢迎台湾的水果，为台湾的年轻人打开广阔的舞台时，这就是在用行动弥合历史的裂痕。 反观“台独”势力，他们一边煽动对立，一边花大钱买美国武器，搞“去中国化”，这无异于在民族的旧伤口上撒盐，想让它彻底溃烂。 《开罗宣言》和《波茨坦公告》早就从法理上为伤口的愈合铺平了道路，今天全世界绝大多数国家都承认一个中国，更是提供了不可动摇的外部环境。 历史和现实都指明了方向，台湾的未来，绝不是回头去拥抱旧日的殖民者，也不是投靠什么新霸权，而是和大陆一起，完成民族的统一。 说到底，台湾的殖民伤痕是一面镜子。它照见了屈辱，更照见了中华儿女不屈的灵魂。记住这段苦难，不是为了延续对立，而是为了提醒我们所有人：只有在一个强大统一的中国里，两岸同胞才能真正抚平历史创伤，共享民族复兴的荣光。这，才是对所有为这片土地流过血的先烈们，最好的告慰。
