《长安三万里》里描述的那场唐代顶级诗人峰会的确存在，主角为李白、杜甫、高适。三人中李、杜均为官场失意者，自不待言。高适则是三人中仕途最为通达者。三人之为人不同，在同一件事上可以看出来。 天宝时期，唐与南诏发生多次大战，唐军惨败，杨国忠非但不收手，反倒强行征丁，将战争扩大化。而且征兵范围波及京畿，造成了极大的恐慌。对这场战争，三位诗人都有自己的视角。 李白《古风五十九首·第三十四》：“渡泸及五月，将赴云南征。怯卒非战士，炎方难远行。长号别严亲，日月惨光晶。泣尽继以血，心摧两无声。困兽当猛虎，穷鱼饵奔鲸；千去不一还，投躯岂全身？如何舞干戚，一使有苗平！” 杜甫《兵车行》：“车辚辚，马萧萧，行人弓箭各在腰，爷娘妻子走相送，尘埃不见咸阳桥。牵衣顿足拦道哭，哭声直上干云霄。道旁过者问行人，行人但云点行频。……信知生男恶，反是生女好。生女犹得嫁比邻，生男埋没随百草。君不见，青海头，古来白骨无人收。新鬼烦冤旧鬼哭，天阴雨湿声啾啾。” 包括后世的白居易，提到这场战争也是持强烈批判的态度，《新丰折臂翁》：“无何天宝大征兵，户有三丁点一丁。点得驱将何处去，五月万里云南行。闻道云南有泸水，椒花落时瘴烟起。大军徒涉水如汤，未过十人二三死。村南村北哭声哀，儿别爷娘夫别妻。皆云前后征蛮者，千万人行无一回。” 唯独高适，以败为胜，大唱赞歌，他为李宓写诗《李云南征蛮诗》：“将星独照耀，边色何溟濛。泸水夜可涉，交州今始通。归来长安道，召见甘泉宫。廉蔺若未死，孙吴知暗同。相逢论意气，慷慨谢深衷。”将参与战争的剑南留后李宓描绘成凯旋的英雄，与霍去病、廉颇、孙武、吴起齐名。实际上，李宓是吃了大败仗，《资治通鉴》记载曰：“宓粮尽，士卒罹瘴疫及饿死什七八，乃引还。蛮追击之，宓被擒全军皆没。杨国忠隐其败，更以捷闻，益发中国兵讨之，前后死者几二十万人，无敢言者。”《旧唐书》云李宓被俘，《新唐书》云李宓身死，《南诏德化碑》则云“元帅沉江”。宋代洪迈《容斋随笔》则根据高适之诗证明李宓并未阵亡，而是返回了长安。当时杨国忠隐瞒战败消息，谎称胜利，高适的诗要么是轻信官方战报，要么是有意替李宓遮羞。 纵然不能秉笔直书，保持沉默总是可以的。但是高适却献上了一首赞歌。 图为埋葬两场战役阵亡唐军尸骨的大理下关千人冢、万人冢。#历史#
