1934年，新疆有位猎人打猎时迷失方向，误入罗布泊深处，侥幸活了下来，从此精神恍惚，逢人便说，自己遇见一座鬼城里面有上千口棺材。 麻烦看官老爷们右上角点击一下“关注”，既方便您进行讨论和分享，又能给您带来不一样的参与感，感谢您的支持！ 罗布泊自古因环境险恶而被称作“死亡之海”，这里水源干涸，黄沙无边，往往给人以荒凉寂寞的感觉，可是越是人迹稀少的地方，往往越容易隐藏文明的线索，二十世纪的某些发现，使这片沙漠不再仅仅是地理上的禁区，而成为考古史上的重镇，埋藏在沙丘之下的一座古老墓地，为研究者打开了通向数千年前的窗口。 猎人奥尔德克的名字因此被铭记，他出生在新疆的罗布泊地区，早年以打猎为生，熟悉这一带的水源与地形，在长年的生活过程中，他练就了与戈壁沙漠相处的本领，大约在二十世纪初的一次偶然经历之中，他误入极为荒凉的所在，并注意到地面上分布着异常的木桩，旁边是似乎并非天然形成的设施，那次见闻使他心存恐惧，未再轻易触及，但印象极深，后来的年月里，他依旧过着猎人般简单的生涯，直到一次考察行动改变了他的命运。 贝格曼是瑞典学者，自幼对古迹有着强烈兴趣，二十年代，他加入以斯文·赫定为首的中瑞西北科学考察团，开始在中国西部广阔的土地上留下足迹，他对丝绸之路遗存表现出极大热情，尤其关注荒漠中的未解之谜，1934年，他得知奥尔德克曾在罗布泊深处见到一处异常，于是借重他的经验，整备队伍进入沙漠，这一行动，使得沉睡的墓地首次进入学术记录，也让小河这一名称被固定下来。 考察队在那年到达时，沙漠环境极为恶劣，无数木桩插立于沙丘之间，形成特定的格局，经过初步的发掘，发现在地下横陈的并非普普通通的棺木，而是数量令人震惊的木制葬具，它们采用当地胡杨制成，外覆牛皮，形状犹如倒扣的小舟，这样的设计既有象征意义，也因密封结构延缓了尸体的腐败，考察持续时间有限，但仍揭开了十二座墓，并取走了大批随葬品，其中涵盖木人像、植物枝条、纺织痕迹等，贝格曼在回国后，将这些记录整理出版，为世人留下了宝贵资料。 诸多发掘成果之中，最引人关注者当属一位女性遗体，她的面部保留完好，尚能分辨眉眼、鼻梁与唇线，连轻微的睫毛亦未损毁，因其姿态安详、唇角似有温婉笑意，学界冠以特别的称呼，这一形象从那时起便成为墓地的代表，对她的身份，历来众说纷纭，基因检测表明，她的特征并不完全属于单一族群，而带有欧亚混合的印迹，这间接证明，在三四千年前，东西方人群已经在这片土地上发生交流与融合。 遗址揭露的不仅仅是尸体，围绕墓地分布的木桩，有的形如桨叶，有的似卵圆，考古学家解释，这极可能象征男女之别，与生殖崇拜和繁衍意愿相关，古人在葬礼中以此为标识，体现出对人丁兴旺的祈愿，与此同时，随葬物料中出现了药用植物和食物残痕，显示出当时生活方式的多样化，结合相关考古研究，小河先民很可能饲养牛羊、种植谷物，并利用奶制品，这些痕迹在船形棺木中得以保存，为学术界提供立体的参照。 然而，三十年代的考察因种种客观条件而终止，中国正经历战乱，外国学者亦受限于时间与环境，无法继续深入，贝格曼虽然留下著作，但不久即病逝，墓地逐渐湮没在流沙之下，成为几乎被遗忘的所在，直到二十一世纪初，凭借卫星定位与科技手段，中国的考古队才重新找寻到小河墓地的准确方位，新的发掘规模远超当年的尝试，167座棺木重见天日，使整体结构得到清晰呈现。 在随后的研究中，学者确认墓地形成于青铜时代，距今大约三千八百至四千年，这里并非常见的城邑遗址，而是专门的葬地，与楼兰古城相比，文化特征完全不同：前者以城郭和社会结构见长，后者则以葬制和信仰为中心，这种地域内文化差异，展示了塔里木盆地早期人类活动的多样性，通过对骨骼遗传的深入分析，可以看出这一群体并非单一血脉，而是交错融合的结果，说明古代人群迁徙范围极广。 尽管材料日渐丰富，谜团依旧存在，考古报告常提及“成百上千的棺木”，但究竟是否真的超过千口，尚难下定论，更为关键的是，小河先民的去向仍无答案，他们曾在罗布泊繁衍生息，畜养家畜，耕作粮食，却忽然在历史中消失，是因自然环境恶化？抑或因迁徙改变？抑或与周边人群融合？目前尚无确证，小河公主的微笑像是一种象征，提醒人们过去的真相仍被黄沙覆盖。 信息来源：外媒：世界最古老奶酪在中国 距今3600余年——腾讯新闻
