[微风]公元845年，唐武宗展开“灭佛运动”，拆毁4600多座寺院，勒令26.5万僧尼还俗，旁人问他原因，唐武宗说：“今日我不灭佛，祖宗基业恐为此覆灭，天下万民将不堪重负！” 公元845年，唐武宗李炎下令在全国范围内开展大规模的灭佛行动，历史上称这次事件为“会昌灭佛”。 当时，唐帝国面临着严重的危机：财政赤字突出，地方藩镇割据问题严重，中央集权受到极大挑战，唐武宗崇信道教，本身就对佛教有所排斥，再加上佛教的过度发展已经严重影响到国家的财政和兵源，于是他决定以强硬手段打击佛教。 在这次灭佛运动中，朝廷采取了一系列严厉措施：全国范围内共拆毁寺院4600多座，那些规模较小的寺庙也被一并拆除；同时，勒令26.5万僧尼还俗，让他们重新成为普通百姓，承担国家的赋税和徭役。 以长安的大兴善寺为例，这座拥有数百年历史、香火旺盛的寺院，被朝廷军队强行接管，寺内的金铜佛像被砸碎，送入熔炉熔化后铸成铜钱或兵器；寺院的木材等物资被拆解充公，用于加固城防或修建军营，除此之外，长安周边的法门寺、兴教寺等著名寺院也都遭到了同样的处置。 有人对唐武宗的这一做法表示不解，询问他为何要如此大规模地打击佛教，唐武宗给出的理由很直接：如果现在不消灭佛教带来的隐患，祖宗留下的江山基业可能会因此覆灭，天下的百姓也会不堪重负。 他的这番话并非夸大其词，当时佛教的发展已经对国家造成了诸多负面影响。佛教自汉朝传入中国后，经过南北朝时期的发展，到唐朝时达到了鼎盛。 但随着佛教的繁荣，一系列问题也随之出现：全国最肥沃的土地有一大部分归寺院所有，而寺院享有免税的特权，这使得国家的税收大幅减少；大量身强力壮的劳动力剃度为僧，不仅逃避了国家的赋税，还使得朝廷在需要兵源镇压藩镇叛乱时，难以招募到足够的青壮年。 当时民间甚至有“老百姓没饭吃就往寺庙跑”的说法，这进一步加剧了国家的财政和兵源危机。 在唐武宗看来，那些寺院并非单纯的修行场所，而是囤积大量财富、逃避国家管控的“非法仓库”，因此，这次灭佛运动并非简单的宗教整肃，更像是一场国家层面的资产没收行动。 朝廷将寺院的金银财宝、土地、物资等全数充入国库，这一举措很快就收到了成效：国库变得充盈起来，唐武宗利用这些财富招募了新的禁军，加强了中央的军事力量，为他后续削弱藩镇势力、强化中央集权提供了坚实的物质基础。 不过，灭佛运动也给社会带来了不小的冲击，26.5万僧尼被迫还俗后，面临着巨大的生存难题，这些人长期在寺院中生活，只擅长诵经打坐，缺乏基本的谋生技能，不少曾经的高僧大德为了维持生计，不得不流落街头乞讨，或是进入手工作坊学习简单的技艺。 这种巨大的身份落差，不仅让这些僧尼陷入了困境，也在民间引发了强烈的反响，百姓们原本习惯在遇到困难时向佛祖祈求慰藉，寺院被拆毁后，这种精神寄托突然消失，使得社会上弥漫着空虚和不安的情绪。 值得注意的是，这次灭佛运动虽然沉重打击了佛教，但并没有将其彻底从中国历史中清除，不过，它却改变了佛教的发展轨迹，那些注重排场、需要大量资产供养的佛教宗派，在这次运动中遭受了毁灭性的打击，相关的殿堂艺术和经院哲学也出现了严重的断层。 而禅宗和净土宗则因为其修行方式简便易行，不需要依赖豪华的殿宇和大量的资产，得以在这场浩劫中幸存下来，并在之后逐渐发展壮大，这一变化使得佛教在后续的发展中，变得更加注重个人内心的修行，呈现出内省化和个人化的特点。 唐武宗的灭佛运动，确实在一定程度上缓解了晚唐的统治危机，为唐朝的统治延续了一段时间，但他可能低估了宗教信仰在百姓心中的根深蒂固，唐武宗去世后，他的儿子唐宣宗继位。 继位不久，唐宣宗就下令松动了对佛教的禁令，允许在一定范围内恢复佛寺，试图修复父亲灭佛运动给社会带来的裂痕。 尽管如此，那个曾经拥有巨大社会资源、在全国范围内极具影响力的佛教黄金时代，还是随着这次灭佛运动的开展而一去不复返了。 参考：澎湃新闻卢舍那大佛真以武则天为原型?露天大佛是怎么抗住千年风霜不倒的?
